资源描述：
《时代的懊恼与压抑的理念研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、时代的懊恼与压抑的理念研究丁玲的早期创作给人带来一种难以捉摸的苦恼。女主人公那种飘忽不定、有时神经质式的思想心理矛盾重重。像薇底(《一个女人和一个男人》)实在难以用确切词语来对她加以界定,放荡、贞洁、自尊似乎都具有。丽婀(《他走后》)更令人难以捉摸,在与恋人缠绵之际将他赶走,为了要回味,终而怀疑自己是否真爱他。野草(《野草》)在与南侠约会中那种既渴望又排斥的矛盾心理以及莎菲与凌吉士的未了情(《莎菲女士的日记》),通通复杂。总之,丁玲以她大胆的笔触展现给人们的绝不是一个具有稳定质的世界。不像读张爱玲作品,那种
2、苍凉感是如此透彻肌骨,我们同她共感味:女人……女人一辈子讲的是男人,念的是男人,怨的是男人,永远永远(《有女同车》)。读丁玲作品,你会在和女主人公共鸣之余也不得不费神地去捉摸。为什么丁玲笔下的女性呈现出的是这样一种面貌呢?普鲁斯特说:“一本书是另一个自我的产品。与我们表现在我们习惯中,在社会上,在我们缺陷中的我不相同,”“作家的自我仅仅表现在他书中。”[1]任何小说家尽管愿意或不愿意,都从他的生活中去汲取人物,而且所有的人物在很大程度上来自作者的内省,来自于他对自己的认识。丁玲的早期创作便突出地呈现出这种特
3、色。首先我们来梳理一下丁玲的心路历程,因为只有如此,我们才能明了为什么她早期作品中的女性,总是时刻处于自我分析中理性地压抑自己的情感与欲念。一梳理丁玲的心路历程,离不开她对自己创作生活和创作经验的总结。丁玲是这样叙述她为什么写小说的:“我那时为什么写小说,我认为是因为寂寞,对社会的不满,自己生活无出路,有许多话需要说出来,却找不到人听,很想做些事,又找不到机会,于是便提起笔,代替自己给这社会一个分析。”[2](重点号为笔者所加)也就是说丁玲的创作目的是给社会一个分析。但囿于自身经验、经历,她首先便是认识自己
4、,进而才能审视时代背景下的女性个体。“在我过去的小说中,主人公常常是女人,这自然是因为我自己是女人,对于女人的弱点,比较明了一点……”[3]这段自叙一方面证明丁玲的创作是由己而推及他人,另一方面则强调其创作关注的是女性的弱点。那么,丁玲所认识的女性的弱点是什么呢?我们且看她在《野草》这篇作品中的一段叙述:这天,她正有着很大的懊恼,因为她将小说中一个有极冷静理性的女人,写得过分有热烈的感情,而且带了一层淡淡的忧愁进去,这不是她理想中的人物,然而这又是她最能理解的女人的短处……她不停地想着这懊恼事情,慢慢地她想
5、到是女人太看重情感这个社会环境,又想到女人的可怜。作为作家的野草懊恼于女人太看重情感这一女人的最大弱点。这在丁玲是否如此呢?我们知道,在丁玲一生中,王剑虹是她最亲密的朋友。王剑虹的才气,王剑虹的勇敢是丁玲所钦佩的。但王剑虹与瞿秋白的结合,王剑虹完全沉溺于个人情感天地不久身亡的事却从心灵上深深地震撼了丁玲。“……‘人去楼空’。我既看不到剑虹——她的棺木已经停放在四川会馆;也见不到秋白,她去广州参加什么会去了。难道是天杀了剑虹吗?是谁夺去了她如花的生命?”[4]丁玲需要思索。瞿秋白与剑虹真心相爱,秋白是一个我们
6、常说的意义上的好人,但爱人去世,他却去参加什么会去了!爱情是什么?女人又意味着什么?丁玲必须思索。女人看重情感最终将丧失自我,导致女性的悲剧。男人不能没有事业,女人如果只把幸福系于男人,终将自食苦果。因此丁玲懊恼于女性的不理智,她讨厌女人的纯情。这种意识我们可以在她的《风雨中忆萧红》有所察觉:萧红和我认识的时候,是在一九三八年春初。那时山西还很冷,很久生活在军旅之中,习惯于粗犷的我,骤睹着她苍白的脸,紧闭着的嘴唇,敏捷的动作和神经质的笑声,使我觉得特别,而唤起许多回忆,但她的说话是很自然而真率的。我很奇怪作
7、为一个作家的她,为什么会那样少于世故,大概女人都容易保有纯洁和幻想,或者也就同时显得稚嫩和软弱的缘故吧。(重点号为笔者所加)从这段文字可以明显看出丁玲对萧红是带有主观上的某种否定的。虽则这是1938年萧红给丁玲的印象,但是我们并不排除在她早期创作时已具备这种思想观念。丁玲清楚地意识到,看重情感是当时时代女性的一大特征,一大通病。并且她清楚这与社会环境有关。前面引用《野草》中一段话:“慢慢她想到使女人太看重情感的这个社会环境,又想到女人的可怜。”“我对于自己文章中的女人,并不同情,可是每一次都不能依照自己的意
8、见写,开头还离得不远,后来就越写越差了,有时候竟和我的目的相反。这时候我就变成为写文章而写文章了,当然我知道无论如何,文字和社会是总有关系的。”[5](重点号为笔者加)就是说丁玲对女性的思考是深入的。传统上中国妇女是完全作为男权社会的附庸的。女人的幸福唯赖于自己婚后丈夫的状况。这使得女人的情感具有依赖性。“五四”运动后,中国妇女迈出了解放道路的第一步。但是基本上是在“个性自由”“自由恋爱”的旗帜下反抗包办婚姻而从
