中国画表现空间艺术手法的探讨

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1、中国画表现空间艺术手法的探讨　　前言　　莫何伊·诺迪说：“一切文化都有那个时代特有的空间概念，但人们如要注意及此，则须相当时间。”[1]这段话告诉我们空间本身有它的历史，每个时代都有他们特有的空间观，只是人类通常以习惯性地去知觉处在我们周围的事物，而忽略空间的存在。“一部人类的绘画史，乃等于是一部人类对其所处空间的认识史，亦就是对空间的视觉经验的历史。”[2]　　画面空间就是艺术家心理空间的具体呈现，中国艺术强调虚空的重要性，即以虚为主的观念。中国受到各家哲学思想的影响，认为与实相对的虚，并非空无，而是有流动散聚的元气弥漫其间。古人认

2、为天地万物以及一切艺术和审美活动都是“虚与实”的对立统一，这种思想观念转化成我们对心理时间与空间的心象，形成了中国传统绘画的空间观。　　“西方古代艺术中的虚实关系，乃实体与空间的关系，团块与空隙的关系，其'空间'和'空隙'为真空，为空无。”[3]这段话说明了西方与中国所谓的虚空的意义不同，西方的哲学基础不是元气论，而是原子论，认为空间是无一物在其间，因此，画面重实的客观景物，而没有像中国绘画讲究虚的心境。　　清方士庶在《天慵庵随笔》中说：“山川草木，造化自然，此实境也。画家因心造境，以手运心，此虚境也。”[3]中国虚实相生的哲学思想，

3、运用在绘画上，就画面空间经营与取景角度上，则形成两种空间表现，我们将归纳为虚的空间表现与复合透视的三远法，分别以图来说明。　　1虚的空间表现法　　所谓虚的空间，是指在画面中造成视觉上或心理上产生虚的感觉。中国的绘画空间是一种意识的空间，在画面的“留白”最足以传达直觉空间中虚的意境，因此作者将这种留白的空间以虚的空间来称之。　　中国绘画中所谓的“留白”，是指画中那不着笔墨痕迹的空白处，所以又称为“余白”，像是文章中的言外之意，或是音乐上的休止符。[4]　　“留白”原本是书法的技法术语。书法为黑字白纸的艺术，其黑字的美感与否，是要看留白的

4、空间处理。公元五世纪中国画家谢赫提出六法中的经营位置，就是对画面空间的处理，是气机所在，龙脉之所出，龙脉可说是处理画面空白处，有形为实、无形为虚；墨为实、白为虚；画面实处为密、虚处为疏。　　清笪重光《画筌》云：“空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣；虚实相生，无画处皆成妙境。”[3]　　这段话的意思是说，虚与实是矛盾的对立统一。将实景处理好了，虚的神境也就表现出来了，将不着笔墨处的空白，比喻成美妙的境地，所谓之“缥渺虚无，咫尺间觉千万里为遥”，画家强调画面中云气弥漫的虚的空间，这是中国绘画给观赏

5、者造成深度感和无限广阔的视野。　　作者针对作品画面本身的构图方法与采取近景、中景与远景的层次来分析画面中形象的实空间表现，同时依照视觉心理的角度，分析图像本身引起我们产生空间感的知觉因素，因中国运用留白的理念，就是表达其作者的思想性空间，所以就画面感觉虚的部分来探讨作者创作的思想意图。　　分别举以下两张图画（图1、图2）来说明其黑白、疏密、虚实彼此相互呼应的关系。实空间：整体的构图采用“边角取景法”。有一对角线将画面分割成两部份形成两个三角形，由左上角到右下角，具有实体的主题集中在画幅的左下角，而右上角的一半则完全处在虚的空间中。近景

6、是水岸边的岩石与长在悬崖峭壁上的树，中景是由几只白鹭站在水岸岩石边，远景呈现一片云气弥漫的雪景，整体画面由远处留白的虚景，将实景的峭壁岩石突显出来。就画面空间而言，离观赏者越远的地方，其份量越重，因此，我们会将视觉注意到中景的白鹭，作者运用重叠的手法，将两只白鹭藏在左右的岩石边，用景物的“实隔”或云烟的“虚断”来作适度的遮掩，使我们有深远的空间感。　　虚空间：左下角的白鹭，头朝向右上画面有意识的留白的方向，引起观者对画面产生空灵之感与想象的空间，是主观的化实的景物为虚的情思的表现，所以画面中意识的留白是属于思想性空间的表现。实空间：画

7、面中心只有一个人，此人是以侧面漫步、口唇微启，显现吟诗作乐之态，其笔墨极简而写意，由于画[1][2][3]下一页面的四周都是空白，故衣折间的空白处密者密、疏者疏，甚至有中断处，基于群化原则中的闭合性，当影像里的主体，其线条或造形处于未完成阶段时，我们的肉眼很容易主动地将它们修补完整，于是整个图形便处于完成的安定状态，因此视觉上便会产生分节作用，将具实体的人物与空白背景分开而有空间感。　　虚空间：画中人物的眼光朝向画面之外，有意地将观者的思绪引向画面之外的广阔空间中，是思想性空间之表现。　　2复合空间的三远法　　“山有三远：自山下而仰山

8、颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀；深远之意重叠；平远之意冲融而缥缥渺渺。其人物之在三远也，高远者明了，深远者细碎，平远者冲澹。”