论近代西方法学中的宗教宽容思想行政论文范文大全

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1、论近代西方法学中的宗教宽容思想行政论文范文大全论近代两方法学中的宗教宽容思想［摘要］不同宗教之间，宗教与世俗社会之间应当相互宽容、相互容忍，相互承认、相互尊重，相互对话、相互理解，以切实实现和保障宗教自由与宗教信仰自由。为此我们须承认人的意志自由，实施政教分离原则以及世俗政治权力分立与相互制衡原则。［关键词］宗教宗教宽容宗教自由宗教信仰自由宽容一同来源于拉丁文tolerare,意为容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解具有耐心和公正的容忍。在各种论述宽容的文献中，对宽容问题的讨论最多也可能是最早的，是关于宗教的宽容。宗教是超越现世

2、的，是宽容的，它最关心的就是人的灵魂或精神的自山与解脱。因此，宽容与容忍才是真信仰，才是宗教U由以及信仰U由的前提。而要切实地做到宽容，就必须彻底超越与超脱对现世利益与权力的争夺。那些在宗教上不宽容、损害宗教自由与信仰自由的人，实际上往往并非为了维护宗教，而是在其竹后总是隐藏着世俗利益及权力的纠缠。为什么宗教本身主张仁慈、宽容，却往往不见容于世人，甚至宗教各宗各派之间也常常不能相互容忍?对这个问题的不断思索、探寻、解答，并在实际当中不断地推动问题的解决，便构成了人类争取宗教宽容、宗教自由以及信仰自由的历史。宗教信仰自由，哪怕是容忍的问题，依旧没有考

3、虑。不过，教权与王权的纷争，新教与旧教的对立却促使人们、尤其是纷争对立的双方或多方的思想家、理论家去不断地思索与探求这两种权威的界限及其.1卜:当的联系，思索宗教宽容、宗教CJ由以及宗教信仰自由等等问题。直至人们的思想成熟到提出丼坚持对天赋ft由权利的要求，爆发为争取自由权利的革命，建立宪政体制，确定“政教分离”原则，也就是说，世俗权威的问题通过世俗权力的分立，也即立法、司法、行政三权分立及其相互制衡的方式来加以解决。一般说，宗教权威并不直接参与其中，宗教权威不应当具宥代行世俗权力的权利。事实上，宗教代表的是一种精神上的理想、一种坚持正义的坚定主张

4、、一种尽可能以H身的善行去抵消现实社会屮人的悲痛的努力。因此宗教的任何攫取与凌驾世俗权力的企图及实践，无论成功与失败皆与宗教的事业有害无益。反之，世俗政府也不应该具有决定、支配以及干预宗教的权力，尤其不可以决定公民的宗教信仰。因此，世俗权威在宗教及其信仰的问题上应当严格恪守中立的立场。也就是说，世俗政府只可以拥宥宥限而决非无限的权力，它只有权确立全民都可以接受的、冇限的一些普遍原则，象天赋H由权利原则，政教分离原则，政治权力分立及其和互制衡原则，等等。否则，宗教自由，宗教信仰自由，思想与言论自由都将不复存在。由于信仰以及宗教信仰纯系个人事务,是基于

5、个体的“良心自由”或“意志自由”，因此，它容不得外来的干涉。而且仅就信仰本身而言，任何外來的干涉对它都是无效的。那么我们除了在信仰问题上保持宽容，又还能做什么呢?所以，宗教信仰自由乃至宗教自由的前提就是宗教宽容。首先在W家政府那里，宗教宽容就体现为政府及其官员在宗教信仰问题上保持屮立。除此之外，在宗教团体之间，宗教团体与其它社会团体之间，宗教团体与异教信众之间，以及不同宗教的信众之间，如何体现宗教宽容呢？显然，最关键的还是相互容忍。既然国家的政治事务与宗教事务是和互分离与和互容忍，那么社会闭体与宗教闭体之问也应当是相互分离与相互容忍，双方都不得以一

6、方凌驾于另一方之上.宗教作为人类社会特有的一种文化现象，在长期的历史发展过程中，形成了自己的伦理道德观。但是，宗教道德离不开世俗道德，宗教道德讲求真、善、美，耍求人行善去恶，冇高尚的情操，追求完美境界，这些也是世俗道徳所提倡的，是普世的道德。宗教道德的范围很广，内容丰富，宽容主张就是宗教道德里的一个重要内容。宽容是宗教对信徒的基木要求，也是宗教对待世俗人际关系和社会生活的基本态度，它要求每个人持冇一•颗爱心，为他人着想，以完成善业，提升境界。首页12尾页从方法论看抽象法孚理论的发展内容提要抽象的法学理论在19世纪之前是由法学外的思考者们来推进发展的

7、,依靠此种动力所推进的抽象法学以“自然法（哲）学”为其共有的专名，~开始就嵌入在法学外学者们的哲学、伦理学、神学或政治学的思想母体之中。法律家与专业外的法律思考者之区别在于他们始终不能完全游离于各个时代发生效力的阅读全文〉〉《共产党宣言》思想的胜利“至于他们想使我们不能在德W居留，就让他们去得到这利:满足吧：他们不可能把《新莱茵报》、《宣言》以及类似的东两从历史上一笔勾销，他们的~切号叫也无济干事。”1851年5只9F1恩格斯给马克思写这封信吋，正值1848-1849年的资产阶级民主革命遭到镇压，欧洲反革命重新恢复统治，阅读全文〉〉试论古史辨运动兴

8、起的思想来源顾颉刚是本世纪二三十年代古史辨运动的主帅。从古史辨运动一开始，顾颉刚就特别具有历史意识，在《古史辨》第1册写了