童话与幼儿培养之我见

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1、童话与幼儿培养之我见关键词：童话幼儿心理想象力语言品质童话源于民间，最初与神话.传说几乎处于同生共体的状态。他们之间有着密切的联系，神话和传说都曾是孕育童话的摇篮，很多民间童话都是从古老的神话传说基础上演变而来得。所以说童话中角色大都是神魔妖怪.动植物及公主王子们等等，充满了幻想，这就使童话蒙上了一层神秘的面纱。而当孩子们来到这个世界上，来到这个有花草树木.鸟兽虫鱼的世界时，这个充满生机.充满希望的世界会令他们惊喜，会令他们留恋往返，他们和一切生命体一样总是在寻找自己的同伴.同类，于是，在孩子的心灵深处小小的动物植物或石头都可以和他们交朋友，好像他们会相互交谈相互动作

2、像自己一样。所以有句话特别贴切——幻想是幼儿的天性，他们具有与生俱来得灵性。恰恰童话最基本的特征就是丰富多彩的幻想，广义的讲，幻想是童话的灵魂。童话中的幻想“打开了通向另一种生活的窗子，那里有一种自由的无畏的力量存在着和行动着幻想着更美好的生活[1]。因此，童话倍受孩子们青睐。那么童话到底能给孩子们带来什么？在幼儿培养过程中，是弊？是利？—童话的阅读需要想象力。实际上童话的阅读过程就是一个与童话形象沟通.交流的过程。松居直先生认为：“……对孩子来说，就是把故事这个眼睛看不见的世界变成自己心中能看的见得画（形象）的能力，也就是一般被称为想象力的能力。如果想象力丰富，人就

3、能看到看不见得东西…”。[2]童话的魅力亦在如此，幼儿的想象力能在童话接触的过程中得到培养。（—）幼儿的想象力在童话认读中的表现处于前运算阶段的幼儿，其思维的发展特点与童话的特点是相对应的。儿童的思维是一种“自我中心思维”。[3]如：四岁的微洁给一只又黑又大的嗡嗡作响的苍蝇吵的烦死了。她挥舞着双臂，但仍然无济于事，最后她试着采取一种新办法。“苍蝇”，微洁说道，“回家到你妈妈那儿去吧！”我们可以看到他相信，其他生物具有和她一样的生命和感情——她可以叫它们听从她的话。这说明她是以自我中心思维的。这种思维的基本特征是住客体不分，缺乏自我意识和对象意识，把主观情感与客观认识融

4、合为一，即把主观的东西客观化，把世界人格化。认为大自然的万事万物由于各种看不见得精灵而具有生命，不但许多无生命的东西有生命，而且那些东西还和人一样有感觉与意识：天空会哭，也会大小便；月亮会笑；星星会眨眼。这就是儿童意识中的“泛灵论”。而游移在儿童意识中的泛灵论是童话.神话之所以具有永久魅力的哲学依据，那么“自我中心的思维必然是任意结合的”[4]所谓“任意结合”，即不懂得事物的联系有其内在根据，把两件毫不相干的事物（或现象）按照主观意愿任意联系在一起，而完全不管它们之间是否真正存在着这种联系。而童话故事的创作正是把握住了儿童的思维特点，迎合了其天马行空的想象天性。那么就

5、用一些实际例子来具体分析幼儿在认读童话故事中的想象力的表现，下面是我写这篇论文之前在蓓蕾幼儿园所做的情景童话实践活动：“我是青蛙王子——进入想象的童话世界”讲《青蛙王子》，当我讲到“公主开了门，青蛙跳了进来，跟着公主蹦到椅子旁边，叫到：“抱我上来，坐到你旁边”时，一个小朋友蹦蹦跳跳到了我面前，我问：“你干什么呀？”他回答：“我是小青蛙呀！”接着又有几个小朋友也学着跳了过来，我把他们抱到我旁边坐下，接着讲：“…公主实在气极了，抓起青蛙朝墙上仍了去，小青蛙一下就变成了一个漂亮潇洒的王子”突然一个小朋友从我旁边的凳子上掉了下去，当时我被吓了一跳，急忙问：“怎么了？”他却笑着

6、对我说：“我刚才是小青蛙现在是王子啦！”接着他站起来那高兴的劲儿甭提多大了，好像他就是真的青蛙王子。从孩子这些活拨有趣的表现中可以看出，他们借助成人绘声绘色的讲述，借着丰富的想象力，眼睛里闪着一幅幅生动的画面，孩子们早已进入了神奇的童话世界，在他们心里一个个栩栩如生的场景已被联系和活化，上演了一出出“真实”的童话，在这里，没一个人物都是真实可信的，没一个场景都是立体的，没一个物体也都是触手可及的。当我拿着童话书中那个变成王子的小青蛙给孩子们看时，突然一位小朋友像马上想起什么似的，使劲大声的说：“我家院子里有一只癞蛤蟆，他叫的很难听。”接着还当着许多小朋友学着：“呱呱呱

7、……”这就是幼儿想象的特点，他们能从书上的青蛙想到院子里的癞蛤蟆，当她们看见童话书中写着的用金色衣料做的华美的衣服或用银色衣料做的华美的衣服时就会想到自己的小公主裙，于是想象使它们变成了小公主。幼儿的年龄特点决定了他们总是生活在想象的世界里，他们常常分不清想想虚构与现实的区别，或者是他们不想分开，他们乐于沉浸在童话所提供给他们的美好的世界里。在这个世界里他们喜欢以各种各样的方式来表现童话内容，表达他们对童话的理解。比如：他们会表演“灰姑娘与她的水晶鞋”，表演“白雪公主”“葫芦娃”，或者用游戏的动作重现故事的内容，就像一个小朋友听完故事后屁股一颠一颠地