浅谈合阳“小场曲子”的活态保护

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1、浅谈合阳“小场曲子”的活态保护摘要：我国作为四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。在众多传统艺术表现形式当中，戏曲又以它独特的魅力绽放，填补了大众的审美空白。2016年8月，陕西省合阳县的非物质文化遗产――小场曲子入选县级非物质文化遗产名录。但由于文化生态的变迁、这一珍贵剧种濒临消亡。本文通过对小场曲子起源背景现状、以及它所面临的资源、传播、市场困境进行分析；提出内容、形式、习俗、市场等策略，使小场曲子适应环境、适应当代人需求、焕发生机。中国7/vie　　关键词：非物质文化遗产；小场曲子；活态保护；市场策

2、略；传播　　中图分类号：G206文献标识码：A：1672-8122（2017）04-0144-02　　合阳县古称“有莘国”，位于秦晋豫交汇处。东临黄河，南眺华山，西襟浴水，北依梁山。数千年黄河文化、诗经文化孕育出了独特的合阳文化。合阳县现存的文化艺术多达300多项，拥有着悠久的历史、蕴藏着丰富的文化内涵。2017年1月25日，在中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中提到，“实施非物质文化遗产传承发展工程，进一步完善非物质文化遗产保护制度。”在文化融合加剧、传统媒体和新媒

3、体不断交互碰撞的今天，中国传统文化更应为中国社会各界所重视与扶持，中华民族只有立足于优秀传统文化之根才能持续迸发健康活力。　　然而，在经济全球化和现代化进程中，蕴含民族文化基因的非物质文化遗产受到猛烈冲击。对于这一严峻问题，“活态保护”便是从人类学、哲学、民俗学等学科领域进行探索得出的重要保护措施。所谓的“活态保护”是指对人类社会历史发展过程中形成的世代相传的非物化形态的即精神（技艺）层面文化的动态保护，不是机械地、被动地、静态地封存式保护，而是活态传承。要使具有原生态性的非遗在新的历史环境下活态传承，就必须要不

4、断创新。　　一、小场曲子发源背景、现状　　基于关中地区戏曲艺术丰富多彩，秦腔影响广泛，其他小型剧种的原生性、交叉性表现明显的现象，笔者发现：曾流行于华县、渭南一带眉胡戏的前身――“小场曲子”，经由本村老艺人代代传承发展，曾用于农村红白喜事以及庙会等场合。首先，其内容有从明清传承下来的历史正剧，也有民间艺人们随口编的反映日常生活情理的幽默段子，甚至还有只能夜深人静时、妇女孩子并不能观看的滑稽捎戏。其次，小场曲子的表演形式很随意又随地：少则三两人，多至十余人；一把凳子，或支块砖头随地而坐；一把三弦，一把撞铃，一把二胡

5、、一面板胡就是全套的乐队。有关戏曲学专家学者认为它的表演腔�{和在渭南、华县的眉胡戏大同小异，但实际上却保留着眉户戏所不具备的独特的表演技巧和曲艺形式。　　据合阳文化官网统计，2016年的端午节假日期间，合阳洽川风景区共接待游客6.9万人次，同比增长23%，门票收入48.8万元，同比增长35%。这一数据的增长，部分原因来自于“小场曲子”的表演。目前，堪称合阳版“老腔”的“小场曲子”这一化石级小剧种又获新生。　　二、小场曲子活态保护问题与具体措施　　1.资源困境　　事实上，从许多专家学者提出非遗活态保护到现今“博物

6、馆化”之措施，运用到小场曲子上已卓有成效。在关中民俗艺术同质化现象严重、原真性随意扩大、逐渐脱离文化语境的文化碎片形态、功利化的无奈选择导致整个文化生态系统失去平衡的情况下，小场曲子无法正常“造血”供给自身营养；农村人口外流、留守人员年龄两极分化导致无人继承；没有形成剧本体系，全凭向老艺人学来心传口授的表演方式。综合来看以上几点是导致小场曲子最致命之窘境。　　2.传播困境　　互联网时代的到来使资源共享、传播变得极其简单。作为信息传播的媒介，网络平台使人类包括一切的人类活动在内的传播活动都在围绕这个中心不停运转、交

7、流，无论是发送还是接收信息都可以跨越时间空间等一切障碍。从传播学的角度来看，戏曲音乐具有在大众传播过程中最基本的要素――传播者、信息、媒介和受众，因此小场曲子也是一种音乐信息传播活动。现今小场曲子在传统戏曲文化身份上有绝对优势，但其在互联网特别是新媒体环境中依然处于弱势地位。随着城市现代化发展步伐的加快，广播等非视觉媒体、相关直播平台等大众传媒以及兼娱乐性、时代性的互动媒体，正凸显着它们的速度优势和共时性，在民族文化传播领域发挥着不可替代的作用。各种文字、视觉符号逐渐取代了传统语言且占据了文化的主导地位。现代信息

8、技术手段使得非物质文化遗产的传播环境发生巨大变化，而小场曲子现在的表现方式已严重与社会新兴媒体脱节，这就要求小场曲子在传承保护和文化信息传递的同时配合多种媒介以及传播方式的综合运用。　　3.市场困境　　这里的市场，是指在合阳，以小场曲子为中心，实现当地文化资源整合的旅游化、产业链的构建。市场就是消费的需求，人类生活从不缺少需求，新旧更迭；而需求又是不断被创造。当传承发展的