张献忠藏宝之谜及发掘的意义

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1、张献忠藏宝之谜及发掘的意义摘要：从清初开始，张献忠埋银藏宝的传说便不绝于书，传说藏宝处或在成都锦江中，或在新津岷江渡口底，或在青神江底，或在峨眉普贤峰顶，或在黎、雅间，或在彭山江口底，以后者的可信度最高。对其发掘的学术意义大于文物价值。中国4/vie　　关键词：张献忠剿四川；藏宝传说；江口之战；学术意义　　张献忠在李自成退出北京四个月时，即明崇祯十七年（甲申，1644年）八月攻下成都；十一月，献忠即位于成都，国号大西，改元大顺，以成都为西京。顺治三年（1646年）八月，张献忠放弃成都，向北撤退，其冬，在四川西充凤凰山遇清军伏击中箭牺牲。张献忠建立的大西政权，为什么只维持两年便失败了呢？

2、历史学家总结的原因很多，但在四川人民的集体记忆里，最深刻的印象却是“张献忠剿四川”，杀人太多，丧失民心所至。鲁迅先生在《准风月谈・晨凉漫记》中说：“《蜀碧》一类的书，记张献忠杀人的事颇详细，但也颇散漫，令人看去仿佛他是像‘为艺术而艺术’的一样，专在‘为杀人而杀人’了。他其实是别有目的的。他开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了，这和有些末代的风雅皇帝，在死前烧掉了祖宗或自己所搜集的书籍古董宝贝之类的心情，完全一样。他还有兵，而没有古董之类，所以就杀

3、，杀，杀人，杀……”现代历史学家为张献忠辩诬，认为“张献忠剿四川”系地主阶级文人造谣诬蔑，他即使有杀人过多之事，那也叫“严厉镇压地主阶级的反抗”。多数学者看法，以现代著名作家李�氯讼壬�为代表：“我不同意旧日记载，把张献忠写成一个无人性的魔王，但也不敢苟同现代许多历史研究者将张献忠歌颂为一个毫无瑕疵的、合乎现时理想的农民起义的伟大的英雄人物，而把一些不可证言实是张公所干的过失，全部挂在清兵账上。”[1]何谓“不可证言实是张公所干的过失”？除了滥杀无辜百姓，便是抢掠。这两个问题是联系在一起的，因为张献忠长期四处流动作战，没有稳固的根据地，筹集军饷的手段主要方式就是“打粮”，即抢掠，抢掠富

4、人，也抢掠老百姓。抢掠必然遇到反抗，镇压反抗的手段便是杀人。人杀光了，田园荒芜，抢到手的金银财宝，饥不能食寒不能衣，反而成了行军作战的累赘，只好把它埋藏起来。于是，从清初开始，张献忠埋银藏宝的传说便不绝于书。　　传说中张献忠藏宝的地方有六处：　　一、埋在成都锦江之中。《明史・流贼传・张献忠传》记载，张献忠占领成都后，“又用法移锦江，涸而阙之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名水藏，曰：‘无为后人有也。’”[2]戴笠、吴乔《流寇长编》卷十七记载，张献忠“谓兵有妇女财物不肯死战，凡移营，金银必弃，妇女必杀。”“涸锦江凿而深之，集民间宝物实其中，覆以土石，与江底平，命曰‘锢金’，欲使后人

5、不得发也。”[3]孙《蜀破镜》卷四载，顺治三年秋八月，“既望，张献忠将前自江口败回所余蜀府金宝，用法移锦江，锢其流，穿穴数仞，填之下土石并凿工掩筑，然后决堤放流，名曰水藏。”[4]江按：锢为铸塞，铸铜铁以塞隙谓之锢。《蜀破镜》原文“用法移锦江，锢其流”，对照上两段引文，可知有误，应为“用法移锦江，涸其流”。涸其流，即截流筑堤，排干江水；然后“穿穴数仞”，“集民间宝物实其中”，铸铜铁以塞其穴，“覆以土石，与江底平”，谓之“锢金”；最后，“决堤放流”。这种在水底埋藏金银财宝的方式，叫“水藏”。　　二、埋在岷江新津渡口江底。沈荀蔚《蜀难叙略》云：张献忠“其所聚金银，以千余人运之江干（江按：江

6、干，即江岸，水畔），三月始毕。至是测江水浅处多支流，以杀其势，一如筑决河法。水涸，于江底作大穴，投以金银，而杀运夫于上，后覆以土，仍决江流复故道。后续有所得，俱刳木成鞘，运至新津江口，载以千余艘，将为顺流，计至巫峡投之。”[5]这段文字所称“江干”“江水”“新津江口”之“江”，不是锦江，应指新津渡口（俗称“三渡水”）至彭山江口那段岷江主流。“江水浅处多支流”也是新津渡口那段岷江河道的特征。成都出南门至新津县里程为90华里，“以千余人运之江干，三月始毕”，应指由旱路车运马驮将金银从成都运到新津渡江岸，然后就埋藏在新津渡江底。“后续有所得，俱刳木成鞘，运至新津江口，载以千余艘，将为顺流，计

7、至巫峡投之”指的是彭山江口之战前，张献忠水陆进军，其中陆路一支系从成都先陆行至新津渡，再下船顺流向江口进发。　　三、张献忠宝船沉没在青神江底。王培荀《听雨楼随笔》卷一：“费此度（密），明之遗民，流寓塞外，尝有句云：‘大江流汉水，孤艇接残春。’深为渔洋所赏。有遗像，蒋心余题长古其上，总括生平，可作志传读。‘上书无益起义兵，壮士自结飞来营。安定关中十万户，贼不敢犯人长生。司命三军费孝子，剪发辞官父归里。携儿避乱陷凹蛮，黄金竟赎全家死。杨展镇蜀真英雄