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1、男权压迫的变体：女同性恋的历史变迁分析ok3an)在《超越男人的爱:从文艺复兴到现在的妇女之间的浪漫友谊和爱情》(SurpassingtheLoveofMan:RomanticFriendshipandLovebetenfromtheRenaissancetothePresent)一书中指出:“‘女同性恋’描述了一种关系,这是一种两个女人之间保持强烈感情和爱恋的关系,其中可能或多或少有性关系,抑或根本没有性关系。共同的爱好使两位妇女花大部分时间生活在一起,并且共同分享生活中的大部分内容。”(P206)这一定义使女同性恋不再局限于性关系的狭小范围,但也不至于取消了
2、女同性恋的特殊性,因而获得了广泛的认同。二、“拉拉”群体中的关系结构笔者曾深入“拉拉”群体中进行调查,调查发现,“拉拉”圈子内有自然约定的规矩。偏男性化、行为主动的一方称为“T”;表现女性化、更柔美的一方称为“P”。“T”的打扮趋于中性化,举止偏男性化,社会对她们的认同感差。“P”在人群中不易看出,隐藏得更深一些。“P”中有的也是双性恋者,她们可能对自己的“性取向”认同感并不很强烈。目前中国“拉拉”群体中的纯“T”并不多,纯“P”也不多,更多的是TP不分型。纯“T”的存在对于颠覆性别本质主义是一个很好的佐证,她们似乎先天就喜欢女人。纯“P”的身份具有极大的可疑性
3、,她们大多是双性恋,由于感情受挫、婚姻破裂,或性要求得不到满足,而转向“拉拉”群体寻找慰藉。TP不分的身份具有更大的弹性和模糊性,而如今年轻的“拉拉”中此种恋爱模式居多。一旦她们与异性进入感情或婚姻,则大部分就会终止同性恋关系。三、“拉拉”关系结构中的性别意识压迫“拉拉”关系结构中的性别意识压迫主要是指纯“T”——纯“P”关系或纯“T”——TP不分关系,而TP不分——TP不分关系中的性别意识压迫不明显。纯T的心理特质的形成有先天的生理原因,也是后天的环境使然。比开明的男性的思想更为保守与顽固,纯T不但渴望男人的种种特权,还将男权社会强加在女性身上的规制发扬光大。
4、她们完全将男性的价值判断内化为自己的心理原则和行为准则,甚至比男性有过之而无不及。她们不但对“女朋友”的着装有要求,对其性别特色也有要求:穿着必须女性化,最好妩媚,有女人味;举止必须幽雅温柔,母性十足。纯T言谈举止可以轻浮,可以与其他的P调笑、拥抱,但是对“老婆”却有严格的道德要求和贞操观念。纯T的这种心理及行为大致有两个成因:1、无论是先天型还是生成型,纯T都已经完全将男权社会的恶习内化为自己心理的一部分,而“拉圈”里纯T们的互相攀比强化了这种身份认同感,“拉圈”实际上成为让这种诟病繁殖的温床;2、纯T自己受到了太多来自男权社会的压迫,她们想要反抗这一压迫机制
5、,却选择了一个错误的发泄渠道,即转嫁精神压迫。她们把自己在男权社会受到的委屈、不平和歧视原封不动地运用于P的身上,从而在相对于自己更弱势的人身上找到某种平衡。在此种意义上,纯T无疑充当了男权社会的帮凶。纯T的这种心理补偿行为其实正是男权社会对女性精神压迫的明证,而这种压迫的执行人由女人自己而不是男人来充当,无疑更有警示作用。纯T一般不接受T-T恋,其性行为方式也很奇特:她们拒绝“互动”,不允许P触摸她们的身体。她们会为丰满而恼怒,如同她们因缺少阳具而感到羞耻一样。这种心理充分应验了弗洛伊德的“阳具妒忌论”(以男性为价值尺度,把女性界定为因为缺少男性生殖器而时常感
6、到自卑、嫉妒的人)。隐藏在纯T的行为方式的独特性背后的,是纯T自己根本意识不到的一种性别意识压迫,而这种压迫不是男性带给女性的,而是受到男权意识同化的女性自己强加给自己的。四、“拉拉”的“身体消费”与“欲望游戏rdquo;T对P的游戏态度与P对T的谄媚与当下整个社会的一种性别消费意识声息互通。在一些女同性恋酒吧,经常可以看到男性化穿着的T与女性化穿着的P调情。假如T的经济地位占优势,那么她就会利用金钱对P进行一种身体消费。如果P的经济条件不错,也会吸引一些囊中羞涩的小T。由此可见,“拉拉”之间的权力结构以及压迫与男权社会无异。还有一些T以玩弄女性为乐,经常攀比“
7、过手”的女性人数。有的T过手的女性多达数十个,比男性对女性的玩弄更令人发指!在商品社会中,一切都呈物化的趋势,包括人的身体和人的感情,然而沉浸于其中的人对此并无深刻的认识,任由最应珍视的东西沉浮在横流的物欲。P角对自己的身份定位比T角模糊得多,她们中的大多数并无“拉拉”的身份认同感,而且“性取向”呈双向态势。P按照年龄、婚姻状况以及由此导致的心理状况大致分两种:一是年纪较大的P,经历过婚姻或者还在婚姻中。处在社会转型中的风雨飘摇的家庭不能给女人一种安全感,步入中年的女性大部分都经历着婚姻与情感的危机,因此,她们需要一种慰藉。这种慰藉有的是精神上的,有的是肉体上的
8、,有的兼而有之。精神上更
