无名氏著作中的存在主义哲学思想

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1、无名氏著作中的存在主义哲学思想　　当存在主义者宣布绝对价值是不存在的，人是自由的时候，也同样肯定了人做出选择的必然性，下面是小编搜集整理的一篇探究无名氏著作中的存在主义哲学思想的论文范文，供大家阅读借鉴。　　解志熙认为：从二十年代初直到四十年代末，存在主义(包括它的先驱者和现代代表人物的思想)和中国现代文学的关系，确实构成一条虽然薄弱但却从未间断的线索，而且这条线索有愈来愈加大的趋势。　　无名氏博览群书，敏感多思，他从存在主义哲学先驱---尼采、海德格尔那里汲取到了存在主义哲学思想的精髓。与此同时，他对陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、里尔克等都非常欣赏。这些文豪作品中所体现的存

2、在主义哲学思考对其文学创作具有不容忽视的启发作用。因此，无论是其早期的尝试之作，还是在之后秘密完成的生命大书---《无名书》，自始至终贯穿着作者对于存在主义诸多哲学命题的追寻与思考。　　一、自我肯定　　存在主义者认为，存在先于本质。当人类意识到自己的存在的时候，人拥有绝对的自由为自己下定义，即设立自我意识，并努力成为自己愿意成为的那样。因此，在存在主义者那里，人拥有绝对的自由确立自我，支配人生。作为具有鲜明存在主义思想倾向的东方作家无名氏，他在探讨生命存在的时候，正是将自我作为小说人物的精神核心。《无名书》的主人公印蒂发出肺腑之声：在生命里，我只爱两样东西：自我和自由我

3、宝贵这两样，胜似珍贵两个王国。　　无名氏从创作伊始就确立了与主流话语不同的个人话语方式。他以边缘者的姿态，关注在时代潮流中逐渐被消解的个人自我意识。正如耿传明所讲：他不再满足于对时代的图解，而倾向于表现人是怎样被卷入时代，以及作为人体的人对于时代的感受和体验。　　因此，五四时期倡导的个人启蒙在无名氏这里得到继承和开拓。无名氏以惊世骇俗的笔触，挖掘了在时代涤荡中的知识分子的自我意识。　　《野兽野兽野兽》以印蒂的自我觉醒、愤然出走为开端。自我的觉醒使他急于呼吸外界自由的新鲜空气，然而他感受到的分明是一种生活的威胁。他在与父亲的交谈中流露了自己的心声：我突然发觉：　　我过去所

4、有生活行动，全无意识，我只是环境拉线下的一个十足木偶。从今天起，那沉睡在黑暗心灵中的我',却第一次睁开眼睛，从漫长烦人噩梦中醒过来。这个我第一次决定开始做它的躯壳的主人，而把原先所有各式各样的主人赶走。一点也不错，在这以前，我有许多主人。这以后，这许多主人只凝成一个主人：我!这是印蒂在思索人生的过程中迈出的第一步。正如存在主义者共同认为的那样，人并不是从有生命就能够意识到自己的存在，感受自我。人们只有通过孤独的个人体验和思索才能感知到自己的存在，确立自我意识，寻找本真的自我。当然，在存在主义者看来，自我并不是存在本身，是存在不断趋向的理想状态。克尔凯郭尔认为自我

5、是一个过程，是作为起点的自我、作为目标的自我、两者之间的关系三个部分的综合体。萨特对自我的定义则更为详细，他指出：自我事实上不能被把握为一个实在的存在者：主体不能是自我，因为我们已经看到与自我的重合会使自我消失。但它同样不能不是自我，因为自我指示了主体自身。因此，自我代表着主体内在性对其自身的一种理想距离，代表着一种不是其固有重合、在把主体设立为统一的过程中逃避统一性的方式。因此我们看到，当印蒂感受到自己的存在，意识到自我的时候，并没有对自我做出界定，而是在一股生命冲动的激励下，不知疲倦地寻找那个永远在前方的自我。　　无名氏在展现现代知识分子自我觉醒、自我定位的艰难历程

6、时，将主人公安排在中国社会革命此起彼伏的年代。在这样一种特殊时代背景下，个人的自我意识与社会革命不可避免的出现了冲突。南方暴风骤雨似的革命浪潮吸引着印蒂，他满怀生命激情地投入到革命事业当中。小说中讲到：印蒂以全生命全灵魂来挚爱这个伟大理想。他决心把自己个交给它，东方女奴似地侍奉他，用每一寸肉每一寸骨来营养它。他不敢幻想这个理想全部开花结果后的新地球，那太美了。他现在所能做的，只是拼命工作，斗争，用无休止的工作与斗争来表现自己的真诚.然而革命计划遭遇挫折，革命队伍受到残忍杀害，印蒂不幸入狱。当在狱中备受心灵和肉体的折磨时，他以坚强的意志，保持自己坚定的信仰，克服内心个人的

7、声音。真正让印蒂怀疑自己的信仰的，是同事之间的互相猜疑和冷酷。刹那间，印蒂感觉到了绝对的孤独。　　这几年他在革命的瀑流中不停碰撞，完全失去自我感觉，失去方向感。我现在的呼吁，并不单纯是我个人的声音，在我声音后面，站着千千万万的个人,站着千千万万受苦刑被虐害的无辜者!他当年出走是为了寻找生命、探究生命，生命个体的自我意识是人之为人的开端。社会革命的洪流不允许个人意识的闪现，自我意识被消解。在个人与社会的关系上，克尔凯郭尔认为两者是对立冲突的关系，社会会束缚人的个性，使个人失去真实性。海德格尔同意此观点，认为此在一旦获得了社会性的存在，就同自