海德格尔的技术之思

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1、海德格尔的技术之思摘要：技术是真理的发生方式。它作为工具就是发挥作用，而发挥作用以“带出”（poiesis）的可能性为前提。“带出”就是去蔽，是一种真理的发生方式。在真理的发生中，人并不是一个决定性的角色。他倾听并且应和存在的召唤，把自己向着敞开领域敞开，并在这种敞开中达到“自由”，这就是“此在”之“此”的意思。现代技术是技术时代的技术，是形而上学的完成形态，它是一种“挑起”（Heraufordern）的“去蔽”。古代技术汇聚起天地神人，保护着物之物性。现代技术向着现代工业体系“预置”（bestellen）一切，使物成为“持存物

2、”（Bestand）。技术时代的人比物更原始的归属于“预置”和“持存”。“预置”归属于其聚合“座架”（Gestell）。座架的神秘运作是存在历史的命运使然。关键词：技术、形而上学、海德格尔Abstract:Technologyisthearisingplyesintoplay,anbeingdoesn’tplayadecisivepart.ManlistensattentivelyandrespondsheartilytosummonsofBeing,andopenoneself.Bydoingso,hereachesthere

3、almofFreedom.Thisiseans.　Moderntechnologyisonethatisintechnologicalageandadominantoderntechnologyisasortof“challenging”(Heraufordern).Theformerputtheheaven,earth,godandmantogether,byodernindustrialsystem,byoreoriginallythanthing.“Setting-in-order”belongstoitsgatherin

4、g—“Enframing”(Gestell).ItishistoricaldestinyofBeingthatmakes“Enframing”performmysteriously.Keyetaphysics,Heidegger技术问题是海德格尔后期关注的核心问题之一。后期海德格尔把反思的焦点对准了“现代性”，技术问题就是在“现代性”之处与我们相会照面的。因此，技术之思不是关注诸多问题中的一个问题，而是使所有问题成为问题的那种追思。技术是现代性的“现象”，艺术、神学、科学、政治均受制于它的开显。虽然他专门谈论技术、冠技术以标题的

5、文章只有一篇，但每一个阅读海德格尔后期哲学文献的人都能感受到技术时代那种喧嚣的背景是如何调定了他运思的脉博：在后期的每一篇文章中，技术问题都是一个潜在的牵引线索。通过这一问题的追究，我们也可以充分地进入海德格尔的思想世界。在海德格尔看来，技术是一种现象学意义上的“现象”，正是由于作为“现象”的技术蔽而不显，使得通常关于技术的诸多议论远离技术的本质，对技术的本质视而不见。海德格尔的技术之思就在于使技术这种“现象”澄明起来。技术作为“现象”的深藏不露，与西方的形而上学传统密切相关。特别是在近代，这个通过科技的繁荣而使形而上学极度发达

6、的时代，技术正是作为完成了的形而上学在起作用。海德格尔有言：“技术这个名称本质上应被理解成‘完成了的形而上学’”[1](P75)，正是“形而上学的完成”这个维度规定了海德格尔技术之思的走向。技术作为真理的发生方式：质疑技术中立论海德格尔思想的基本特征就在于超越存在者的层面，直追存在本身。如果他真的把运思的焦点对准了“技术”，那么，技术就不是在通常意义上所理解的技术，技术就一定承担着让存在者的存在得以开显的决定性角色，也就是说，技术必定要作为真理发生的方式，因为在海德格尔看来，真理就是开显。通常人们都说，技术是今天最显著的现象，因

7、为我们在这儿那儿到处都碰到技术的东西，技术占据着我们生活中的一切空间。然而，这里说的“现象”绝不是现象学意义上的“现象”。在这个技术支配一切的时代，技术的本质作为一种“现象”反而可能是最不显著的。在时下关于技术的众多谈论甚至争论中，人们关于技术事实上形成了一种海德格尔称为流俗的技术概念：它把技术看成是工具，看成是人的行为。由于共同的禀承这种工具论的和人类学的技术观，海德格尔称那些表面上对立的双方——盲目的推动技术者和无助的反抗技术者——始终是一回事。说他们是一回事并不是说他们持有相同的观点，也不只是说他们有着某种共同“语言”，而

8、是说，他们对于他们共同持有的技术观完全缺乏反思，特别是，在他们双方或多或少持有的技术中立的看法中，这种反思被完全消解和完全放弃了。人们为何会持有技术中立观，以及为何会放弃对工具论和人类学的技术观的反思呢？因为它们是正确的。在我们遭遇到的各式各样的技术的东西中，哪