印台汉简日书释字补说（两条）.doc

《印台汉简日书释字补说（两条）.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、印臺漢簡日書釋字補說（兩條）（首發）大丙中國上海印臺漢簡日書的部分照片已在《荊州重要考古發現》荊州博物館編著《荊州重要考古發現》，文物出版社2009年1月，204～208頁（即此書所收鄭忠華《印臺墓地出土大批西漢簡牘》一文，圖版見該書205、206頁）。一書中公佈。最近劉樂賢先生發表了《印臺漢簡〈日書〉初探》劉樂賢《印臺漢簡〈日書〉初探》，《文物》2009年第10期，92～96頁。一文（下簡稱“劉文”），對簡文進行了很好的研究，文章釋字準確，論述要言不煩，讀後有非常大的收穫。我們對簡文釋字只有兩條很小的補充意見，今不揣譾陋寫出來，供關心相關材

2、料的學者參考，也請劉先生和讀者批評。一、“奊”字在劉文編為9號的那支簡上，兩見睡虎地秦簡《日書》甲種8、9號簡背的“奊訽”一語。印臺日書9號簡借“句”為“訽”，自無問題；劉文在釋文中釋“句”前一字為“奊”，又在第一個“奊”字後出注說：該字原从“广”从“奊”，本文直接錄作“奊”。劉文，94、96頁。該字原形分別作：看上去似乎確實如劉文所說从“广”。但仔細分析這個字，其實並不如此。《說文·十下·夨部》說“奊”字“从夨圭聲”，從出土秦漢文字資料看，這個分析是可信的，請看下列“奊”字字形：（）（）睡虎地秦簡《日書》甲種8、9號簡背（睡虎地秦墓竹簡整理

3、小組編《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1990年9月，圖版103頁），括號内為張守中《睡虎地秦簡文字編》（文物出版社1994年2月，161頁）摹本。湯餘惠主編《戰國文字編》，福建人民出版社2001年12月，687頁。“夨”旁寫法變化跟《說文》同列《夨部》的“吳”字的有些寫法正平行：同上引書，同頁。由此可見，“奊”字上部是从圭聲的，下部的“夨”旁常寫作形。那麽，我們再去看簡文的和兩字，就可以知道、是此字的聲旁“圭”（共四橫兩竪），而左下半圍的、即是“夨”旁，因此它們就是普通的“奊”。這兩個“奊”字寫得比較特殊的地方是將“夨”旁左側一竪筆的上端與“

4、圭”旁第一橫的左端粘連，而同本應該粘連的“夨”旁的那一橫筆分開了，這很可能是這個書手的特殊書寫習慣。當然，也有可能劉文的意思是這個字从“广”，與“圭”旁共用筆畫，那麽這樣的可能性是否存在呢？我認爲也不存在這種可能。第一，“广”旁上部筆畫與“圭”旁上部筆畫寫法不同，諦審圖版可以看出，第一竪是穿過第一橫的；第二，位於字形下部的“夨”旁，是沒有只寫作形的，如果認爲此字从“奊”，就必須將左側的一竪理解成“夨”旁的筆畫，因此該竪筆與下邊的形脫離，不涉及字的結構問題，而只是書寫特點的問題；第三，字書並沒有从“广”从“奊”的字。總之，這個字可以放心地釋作“

5、奊”。二、“犮”字劉文編為15號的簡文釋文如下：卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅，利豕除兇（引者按，因劉文為簡體，此字作“凶”，簡文本作“兇”）出逮，飲樂（藥），除病，以毄（繫）無罪，除之□……並指出：前面所記日期與秦系“建除”的除日一致，後面的占文也與孔家坡漢簡《日書》的除日占文有相似之處，故該簡可能是“建除篇”的一支。當然，是否如此，須待全部材料公佈后才能知道。劉文，95頁。按簡文“利豕除兇出逮”，頗難讀通。查對原簡，“豕”字原作：與秦漢文字“豕”字區別明顯，參看漢語大字典字形組編《秦漢魏晉篆隷字形表》，四川辭書出版社198

6、5年8月，671～672頁。當非“豕”字。此字應是“犮”字。試比較下列睡虎地秦簡和馬王堆帛書中的“髮”字、“犮”字和“拔”字：（《法律答問》）（《周易》）（《陰陽五行甲》）（《養生方》）（《戰國縱橫家書》）張守中《睡虎地秦簡文字編》，143頁；陳松長編著、鄭曙斌、喻燕姣協編《馬王堆簡帛文字編》，文物出版社2001年6月，399、485頁。“犮”字寫法與秦簡“髮”字所从以及《戰國縱橫家書》“拔”的後一字形所从完全一致。學者一般認爲，“犮”字是在“犬”旁像尾巴之筆上加一畫而成。林澐《先秦古文字中待探索的偏旁》，《林澐學術論文集（二）》，科學出版社

7、2008年12月，180頁。上博竹書中所見的“犮”（《三德》）、“茇”（《周易》）等字寫法，與秦漢寫法基本一致，李守奎、曲冰、孫偉龍編著《上海博物館藏戰國楚竹書（一——五）文字編》，作家出版社2007年12月，31頁、462頁。説明這種説法可信。簡文此字釋“犮”，無疑應讀為“祓”。上舉上博竹書《三德》的“犮”字，有學者認爲就應讀為“祓”（參看白於藍《簡牘帛書通假字字典》，福建人民出版社2008年1月，201頁“犮與祓”條）。“祓除”是古書常見的詞（見《國語·周語中》、《周禮·春官·女巫》、《韓非子·十過》等）。但“利/祓除/兇”（即把“兇”看

8、作“祓除”的賓語；《左傳·僖公六年》“武王親釋其縛，受其璧而祓之”杜注：“祓，除兇之禮。”）之語雖然可通，語感上仍不免彆扭；如果讀為“利祓，除兇”似乎也不太合適。承