创价活动中的代价问题思考

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1、创价活动中的代价问题思考〔摘要〕从哲学的角度看,代价是人在创价活动中所丧失的各种价值的统称。它不仅包括经济学意义上的成本付出,而且包括非成本的价值付出,其主要表现为人们自觉或不自觉地放弃其他价值而选择了可能带来的价值损失,包括人们在价值活动过程中的消极后果。作为哲学概念的代价又分为与创价活动有内在必然联系的“必然性代价”和由人为因素造成的人为性代价两类。我们应该有效地控制创价活动中的代价付出,把代价控制在最低限度。〔关键词〕创价活动,代价,哲学思考  一、代价与人的创价活动    代价在英文中的词义为“price”和“cost”,在汉语上最普遍的含义是指“为达到某种目的所

2、消耗的物质或精力”。①显然,这里的代价是从经济学的角度而言的,它是指生产成本、机会成本、各种损耗和日常消费,因而这里的代价是与成本相同的范畴。我们认为,对于代价问题,不仅可以作为一个经济学问题来研究,它还可以作为一个哲学问题来研究。所谓把某一特定问题作为哲学问题来研究,就是对某一特定问题作统一的、终极性的说明。例如,哲学关于人的本质的认识,认为人既是一种自然存在物,又是一种社会存在物,并且这一存在物是一种未完成的存在物,它不会停留于某种已经变成的东西上。这一认识就是对我们所知的一切人的统一的、终极的说明,即我们所知的一切人中的任何一个人都具有上述特征,否则它就不是对我们所知的

3、一切人的统一的、终极的说明。  要把代价问题作为一个哲学问题来研究,就必须对我们所知的一切代价作统一的、终极的说明。归根到底,我们所知的一切代价都是相对于人的创价活动而言的。众所周知,马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出,人的活动与动物的本能活动是有着本质区别的,动物的活动是由其生理本能导引的,它无意识地适应于自然的现实状态,本质上与自然是同一的。而人的活动特别是实践虽然受着客观条件和规律的限制,但却不是为了实现客体的规律,而是具有其“内在尺度”,为着实现其价值目的而不断进行创价活动的过程。马克思说:“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人懂得按照任何一个种

4、的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在尺度运用于对象,因此,人也是按照美的规律来构造。”②显然,上述“内在尺度”以及“按照美的规律来构造”的“美的尺度”就是指人创造价值的活动过程。这说明人高于、超出自然之处,就是能把两个尺度自然地统一起来,进行价值创造活动,哲学上叫“创价活动”。这种创价活动是人的活动最普遍、最一般的本质概括,因此,我们把代价问题作为一个哲学问题来研究,就应该从人的创价活动出发。  相对于人的创价活动而言,代价主要包括以下两个方面:其一是人的创价活动过程中必要的、必须的价值付出与损失,也就是我们通常讲的成本,它构成新价值的主要部分。例如要加工面包所需的面粉

5、、白糖等,就是人们在创价活动中所付出的必要的、必须的代价,这一代价相当于经济学上讲的成本范畴,是人们在日常生活中所使用的。其二是非成本类的价值损失,它主要表现为人们“放弃”的其他价值选择可能带来的价值损失,以及人们在价值活动过程中的消极后果。比如,我国改革开放后一度由于过分追求经济增长速度而带来了许多社会问题,如腐败问题、社会风气问题、生态环境问题等。  人类活动的实践证明:代价与人类的创价活动是相伴随的,并且随着人的创价活动的水平、范围和能力在社会发展中提高的同时,造成代价和危机的能力也随之上升,代价产生的可能范围和程度也随之扩大和加深。我们知道,近代工业文明以来,随着科学

6、技术的发展,人的创价活动范围和能力得到了进一步的提高。特别值得我们注意的是,20世纪以来人类社会正处在第四次科技革命的过程中,人类的活动范围进一步拓展。今天,人类的足迹已经迈出了地球,踏上了月球,进入了更加遥远的宇宙空间。与此同时,人类也第一次掌握了足以毁灭整个地球的能力,人类世界处在生与死的边沿线上。先进的通讯技术和交通工具使人们足不出户即可了解全球信息。同时,一些先进的科学技术被滥用,使得人类在20世纪相隔仅仅20年的时间就爆发了有史以来的两次世界大战。人类在利用科学技术造福自己、提高自身活动能力和水平的同时,也给人类造成了无数的灾难。正如英国著名历史学家爱德华̶

7、6;卡尔所指出的:“每一发明、每一改革、在历史进程中发现的每一技术不仅有它积极的一面,而且有它消极的一面。代价总是要有人来承担的。我不知道在发明印刷术多久之后,批评的人才开始发现它有助于散布错误的意见。今天,对由于汽车的出现而带来的公路上的死伤感到哀悼,这是很寻常的事情;甚至有些科学家对自己发现了解放原子能的种种办法,感到遗憾,因为它可能而且已经作为造成巨大灾难的用途。”③    二、创价活动中的必然性代价与人为性代价    当然,相对于人的创价活动而言的代价付出有各种各样的表现形式,但我们总体上又把它

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