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时间:2018-11-28
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1、.中国法制史绪论一、关于中国法制史学科(一)中国法制史是法律史学科的一个重要分支(二)中国法制史的研究范围(三)中国法制史的发展历程二、关于中国法制史的基本线索(一)夏商西周春秋时期法制的萌芽和成长(二)战国秦汉三国两晋南北朝时期中央集权君主专制法制的形成和发展(三)隋唐法制的完善(四)宋、元、明、清法制的成熟及演变(五)中国近代法制的演变(六)新民主主义法制实践及其转型(七)中华人民共和国初期法制的建设三、关于中华法系【中国传统法制的基本特征】(一)以儒家学说为法制的基本的指导思想和立论基础(二)引礼入法、礼法结合(三)
2、家族本位的伦理发占有重要地位(四)鲜明的专制特性?(五)融合了以汉族为主题的各民族的法律意识和法律原则(六)刑事、行政、经济立法比较发达,民事立法相对薄弱(七)无讼是求,调处息争论述中华法系及特点:中华法系是指以中国古代法律制度为母体,在东南亚早期封建国家之间形成的一个影响广泛的法系。中华法系的母法就是经千年积累而成的中国古代法律制度。中华法系的子法系统,主要有封建时期的日本、朝鲜、越南等仿效中国古代法而建立起来的法律体系。中国法系的特点表现在:从立法和法典结构上看,是“诸法合体,民刑不分”;从司法体制上看,是“行政兼理司
3、法”。但是,中华法系的基本特点应该是“礼法合一”。礼法合一”是指在中华法系法律制度中,中国传统的论理道德规范与法律规范完全融为一体,法律的评判标准与道德的评判标准完全一致。第一章夏商西周的法律制度司考考点:明德慎罚、出礼入刑、五刑、契约、婚姻继承、大司寇、五听、五过、三刺。......·神话传说时代——习惯法·夏商周——形成了礼刑结合的国家法体系·西周的法制思想已形成一个较为完备的体系,其内容趋于成熟,促进了礼刑结合的法律制度得到进一步发展,并建立起比较完善的司法制度。第一节中国法律的起源一、原始人的法·法人类学的基本观点
4、(一)法是社会生活需要的产物(二)无论原始社会还是文明社会都有其法律制度·中国原始人的法表现为礼与刑两个方面二、礼来源于原始人的祭祀三、刑始于兵,兵狱同制(一)刑起源于部落战争----刑始于兵,兵狱同制(二)战争产生了刑罚----奴隶制五刑的产生是战争的需要和结果;(三)一些罪名产生于战争----弗用命.不从誓言罪等;(四)刑官产生于战争----皋陶作士.第二节夏商西周的礼一、周公制礼★西周的重大立法活动.西周初期在周公的主持下,以周族原有的习惯法为基础,结合现实需要,对夏商的礼进行全面的整理增删,重新厘订了一套完备的典章
5、制度和礼节仪式,史称周公制礼.二、周礼的分类(一)可分为“本”和“文”;“本”指精神原则;“文”指礼节仪式。(二)可分为“五礼”、“六礼”或“九礼”。(五礼:吉、凶、军、宾、嘉)三、周礼的实质·西周的礼法制度以差序为基础,所谓差序就是强调人与人之间不平等的等级秩序。·礼的实质就是“别”,反映了西周的社会秩序是一种等差秩序。四、周礼的内容(一)土地所有权1、土地王有制度:“溥天之下,莫非王土”;2、分封制度:“授民授疆土”;3、贡赋制度:“公食贡、大夫食邑、士食田,庶人食力”。4、土地交易:“田里不鬻”。(西周中期土地出租、
6、交易现象开始出现)(二)债权(质剂就是买卖契约,大质小剂;傅别就是借贷契约)★(三)婚姻1、婚姻形式:贵族实行一夫一妻多妾制,民间实行一夫一妻制。2、婚姻条件:(1)禁止性条件:同姓不婚、五不娶。(2)成立条件:父母之命,媒妁之言。......1、婚姻程序:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。★(一)家庭维护父权:教令权、财产权、主婚权。维护夫权:男尊女卑,夫权至上。(二)继承·夏朝的王位继承主要实行父死子继的世袭传子制度。·商朝中前期兄终弟及和父死子继并行,但以兄终弟及为主。·商朝后期将兄终弟及改为父死子继。·商末实行嫡
7、子继承制度。·西周主要是嫡长子继承制度和宗祧继承。第一节夏商西周的刑l指导思想的变化:1、夏、商的“天命”、“天罚”观念。2.西周“以德配天”、“明德慎罚”思想。l周初统治者在“以德配天”、“敬天保民”的基础上提出“明德慎罚”★思想。“德”即包括敬天、敬祖、保民三个方面。“明德”,即主张崇尚德治,提倡德教。“慎罚”即适用刑罚、实施刑罚时应宽缓、审慎、适中,不乱罚无罪之人,滥杀无辜。这一思想后经汉儒改造为“德主刑辅”,是古代慎刑思想的理论先导。一、刑的制定(一)禹刑:夏朝刑书,正刑有五,科条三千。(一)汤刑:商朝刑书,又称殷
8、彝。(三)九刑:西周初年制定的刑书九篇(刑书九篇或九种刑罚)(四)吕刑★:吕候制刑:西周中期的又一次大的立法活动。《吕刑》的主要内容是将夏朝已有的赎刑整理完善为赎刑制度,还广泛涉及制定《吕刑》的背景和理由、西周法制的思想基础、刑事政策、刑罚原则以及诉讼制度等各方面,实际上是对西周法制经验的一次全面性的总
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