浙江兰溪丧葬习俗的文化内涵与社会功能

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1、浙江兰溪丧葬习俗的文化内涵与社会功能　　丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但是主要内容并没有太大变化，并且流传至今，家家躲不开，离不了。丧葬文化，也是中华民族，几千年文化文明史中的一部分，它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情况看，丧葬习俗懂的人不多，但是，做白事司仪行当的人却不少。　　摘要：当前社会，现代生活节奏加快，家庭成员之间情感联系逐渐减少，尊老敬老爱老的优良品德逐渐淡化。通过对浙江兰溪民间办丧习俗的调查，了解到地方葬礼对家庭、对社会的重要意义，让人们真正明白厚

2、养薄葬的重要性，并且树立正确的葬丧观。　　关键词：葬礼孝道观念厚养薄葬习俗　　据金华数据信息网统计，兰溪市2010年死亡人数达3547人，死亡率达5.39‰，2011年死亡人数达3655人，死亡率达5.50‰，2012年死亡人数达7190人，死亡率达10.79‰，2013年死亡人数达5567人，死亡率达8.35‰。　　在兰溪，葬礼流程一般是5天，但在某些镇上，人们为了办得简单省钱，也会选择3天。本人实地走访调查了兰溪市一个举办葬礼持续时间为3天的小镇，采访了兰溪梅江小镇上6位(3男3女)处于不同年

3、龄阶段的普通百姓。一位十五岁的女高中生，一名二十七岁的银行男职员，一位四十左右的看守灵堂的农村大叔，一位五十多岁从未上过学的农村妇女，一位六十左右从未读过书的奶奶及一位知晓当地的葬丧习俗的八旬老爷爷。老爷爷是当年本地所谓的八仙。他们都十分热爱并支持传承当地葬丧礼俗。此次调研本人记录了葬丧的一般流程，与他们探讨了葬丧习俗对人们生活和人情交往的影响，以及现代人应该具备的葬丧观念。　　一、民间葬礼的基本流程　　葬礼的前一天，至亲(儿子、女儿、儿媳、女婿、孙子、孙女)围在即将离世的人身边，陪他走完最后一程。在送终的过程中儿女们要帮老人穿好寿衣寿裤戴好寿帽，儿女

4、于死者口里放少许碎银作为去阴间的盘缠。[1]　　当地人告诉我，即将离世的人咽气了之后，才算得上是严格意义上葬礼的第一天。至亲要把逝者抬到屋子的正堂，靠着墙角，代表死者是寿终正寝，在脚那边的地上点一盏煤油灯，里面插上香火，煤油灯也因此称作脚后灯。逝者是仰面躺在木板上的，带着可以遮住耳朵的帽子，脸上需用烧纸覆盖，因为死者的血液会因地心引力慢慢凝固，尸体冰冷而僵硬，然后皮肤会呈现略带紫色之尸斑，普通人看见会心生恐惧。傅琳淳在界面新闻《去世之后，人的身体到底会发生什么具体的变化》中从医学角度解释了这一民俗的来由。被采访的老奶奶说死相最早其实是形容死者的面容的。

5、对我们这些九○后来说，这样的解释不免有些新奇，因为在我们的生活中，死相常用于两个关系比较密切的人之间，带有撒娇语气。　　安排后事的同时，一般是逝者的至亲要去亲戚家报丧，一般口头称某某没了或某某过辈了。亲戚朋友就会陆续前来，带着、香、烧纸前来祭拜逝者，并安慰家属节哀。儿女先将亲属送来的大被盖在逝者身上，然后高声某某来看你了。当天晚上，逝者的儿子女儿并列坐在一条长长的木板凳上，儿女会聊逝者生前的种种，然后痛哭流涕。办丧的三天期间，丧家要宴请凭吊者，称为吃丧传统多是在自家院里搭好棚子，摆开宴席。　　据当地的奶奶介绍，葬礼的第二天早上主要是安排逝者入殓，把逝者

6、从门板上转移到准备好的棺材之中。然后由村里德高望重的老人主持这个仪式。亲属在送逝者到灵堂的过程要手拿香。八个五十到六十岁左右身体素质较好的八仙把逝者抬往村中的灵堂。儿女和一些关系较亲的女性亲属则是用近似唱歌的调子哭泣。附近的乡亲都会过来看最后一眼，对子女说一些很贴心的话，人死不能复生，要节哀啊。，他会保佑你们一家老小的。　　下午的重点便是火化，一般都是儿子、女儿陪同前去。火化结束后，儿女抱着骨灰归来，骨灰随后被装入棺材，棺木里的骨灰盒上盖着亲朋好友送来的大被，还要放上死者生前经常携带或最喜爱的一些小东西。棺盖一周用长钉钉入，棺材封口，从此生死离别。阴阳

7、相隔了，亲人们感伤至深，守着棺木放声痛哭。[2]被采访的奶奶说道，在当晚守灵时，儿女便要披麻戴孝。其实，披麻戴孝也是很有讲究的，儿女头戴麻布帽，用白布做成袍子穿在身上为孝服，腰中扎一条反搓成的稻草绳子，鞋头上有一块正方形的红布白布。女性还披发扎麻，穿白布衫裙。　　第三天便是安排下葬，早上，亲戚朋友先按照关系的远近先后上前磕头跪拜，儿女要上前搀扶。然后根据道士算好的吉时下葬，灵堂门口的大路上会早早地挤满送丧的人。灵堂内外，会有人分香，大部分人送逝者上山都是手拿香的。几位年纪略大的搀扶着死者痛哭的儿女。八旬老爷爷说，上山的队伍也有讲究，最前面是专门办丧事的

8、人，之后是亲友们送的花圈棉被等物件，花圈后面是长子手捧照片走在亲属的前面，棺材由八仙抬着。到达