古代文学教学与学生人文素质的培养

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3、学教学人文素质情感审美　　　　中国古代文学是高校中文专业的一门必修课，它包括文学史和作品选两部分内容。在今天新的时代要求下，教学的目标也由原来的提高学生的专业知识水平转向全面提升学生的综合素质，尤其是人文素质。一方面使学生掌握中国古代文学发展的基本脉络、文学发展的流派、思潮等，培养学生对作品的鉴赏能力、审美分析能力和一定的文学研究能力。另一方面通过这门课程的教学，培养和提升学生的人文素质。可是长期以来，古代文学的教材编写与教学过程往往出现这样的偏向：其一，对作品的分析过于重视其政治性因素，在教学中主要关注点也往

4、往是作品的思想意义与道德价值，试图通过道德的判断来影响学生的思想，因而造成学生对道德说教的厌倦和反感。其二，在教学过程中忽视了文学性特征而过于追求学术化，以系统的理论来阐释文学作品，从而使那些优秀的作品成为枯燥的无生命力的文学资料。这样的倾向使学生失去对这门课的兴趣，只将古代文学史及作品作为一条条的知识，背记一些条条框框，而缺乏对作品的全面理解和感悟，自然也无法理解作品中所包含的人文精神。如何将古代文学教学与培养学生人文素质结合起来？我有如下一些思考。　　　　一、关注文学作品中最能体现真实人性、最能体现人之常情

5、的内容，拉近学生与古代文人间的心理距离，使学生　　学会真实地面对自己，面对人生。　　　　庄子曾说：真者，精诚之至也。不精不诚不能动人，故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不畏，真亲不笑而和，真在内者，神动于外，是所以贵真也。（《庄子大宗师》）人之常情和人性中最真实的那些东西才能真正感动人。而在古典文学中，那些真正优秀的作品固然有反映重大社会问题的内容，但同时，也会在作品中反映出他们作为一个人的真实性情，毫无矫饰造作虚伪。所以教师在教学的过程中应该注意，每个古代文人都是个性鲜明，有着各种喜怒哀乐情绪，有自己风神气度的个体

6、，但同时，他应该是立体的而不是平面的，我们应该多角度地去理解一位文人，注意到他作为一个真实而平凡的人，身上所体现出的真实性情。诸如诗人李白，虽然他有很多气势磅礴、天马行空、无拘无束的风格的作品，但同时，他在生活中、在诗歌中也显露出慈父的情怀，他的《寄东鲁二稚子》显露出他内心世界的另一面：娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与娣亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。充满对一双小儿女的无限疼爱和深情，而这恰恰是生活中李白作为父亲的最真实的一面。杜甫的诗歌，虽然被称为诗史，但

7、也充满了一个普通人的真实的感情，正如梁启超先生在《情圣杜甫》中曾说的：我以为工部最少可以当得起情圣的徽号。因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。教师在授课的过程中，也应注意从这一角度去解读其作品。如其《赠卫八处士》诗：人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫

8、茫。写出了多年不见的老朋友在经历了人生沧桑后短暂重聚时的情谊，真实而感人。再如白居易，他的新乐府诗作因为具有强烈的政治色彩和体现了儒家诗教观而受到推崇，在很多文学史教材中对这类作品评价很高，而对于他在当时和后世都产生很大影响的闲适诗和与元稹唱和的诗往往论述简略，评价过低。而实际上，正是在这后一类诗作中，作者摘下了道德面具，回归了一个普通文人的本色，诗中所写的内容有时仿佛就是我们生活中十