古代文学教学与学生人文素质的培养

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1、古代文学教学与学生人文素质的培养摘要：人文素质教育理念下的大学古代文学教学要有意识地关注文学作品中最能体现真实人性、最能体现人之常情的内容，引导学生真诚地面对自己，面对人生；关注古代文人的人格理想、审美情趣，以及他们对宇宙人生的思考，激励学生不断完善自我人格，努力进取。　　关键词：古代文学教学人文素质情感审美　　　　中国古代文学是高校中文专业的一门必修课，它包括文学史和作品选两部分内容。在今天新的时代要求下，教学的目标也由原来的提高学生的专业知识水平转向全面提升学生的综合素质，尤其是人文素质。一方面使学生掌握中国古代文学发展的基本脉络、文学发展的流派、思

2、潮等，培养学生对作品的鉴赏能力、审美分析能力和一定的文学研究能力。另一方面通过这门课程的教学，培养和提升学生的人文素质。可是长期以来，古代文学的教材编写与教学过程往往出现这样的偏向：其一，对作品的分析过于重视其政治性因素，在教学中主要关注点也往往是作品的思想意义与道德价值，试图通过道德的判断来影响学生的思想，因而造成学生对道德说教的厌倦和反感。其二，在教学过程中忽视了文学性特征而过于追求学术化，以系统的理论来阐释文学作品，从而使那些优秀的作品成为枯燥的无生命力的文学资料。这样的倾向使学生失去对这门课的兴趣，只将古代文学史及作品作为一条条的知识，背记一些条

3、条框框，而缺乏对作品的全面理解和感悟，自然也无法理解作品中所包含的人文精神。如何将古代文学教学与培养学生人文素质结合起来？我有如下一些思考。　　　　一、关注文学作品中最能体现真实人性、最能体现人之常情的内容，拉近学生与古代文人间的心理距离，使学生　　学会真实地面对自己，面对人生。　　　　庄子曾说：“真者，精诚之至也。不精不诚不能动人，故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不畏，真亲不笑而和，真在内者，神动于外，是所以贵真也。”（《庄子·大宗师》）人之常情和人性中最真实的那些东西才能真正感动人。而在古典文学中，那些真正优秀的作品固然有反映重大社会问题的内容，但同时，

4、也会在作品中反映出他们作为一个人的真实性情，毫无矫饰造作虚伪。所以教师在教学的过程中应该注意，每个古代文人都是个性鲜明，有着各种喜怒哀乐情绪，有自己风神气度的个体，但同时，他应该是立体的而不是平面的，我们应该多角度地去理解一位文人，注意到他作为一个真实而平凡的人，身上所体现出的真实性情。诸如诗人李白，虽然他有很多气势磅礴、天马行空、无拘无束的风格的作品，但同时，他在生活中、在诗歌中也显露出慈父的情怀，他的《寄东鲁二稚子》显露出他内心世界的另一面：“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与娣亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，

5、肝肠日忧煎。”充满对一双小儿女的无限疼爱和深情，而这恰恰是生活中李白作为父亲的最真实的一面。杜甫的诗歌，虽然被称为“诗史”，但也充满了一个普通人的真实的感情，正如梁启超先生在《情圣杜甫》中曾说的：“我以为工部最少可以当得起情圣的徽号。因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。”教师在授课的过程中，也应注意从这一角度去解读其作品。如其《赠卫八处士》诗：“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨

6、剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。”写出了多年不见的老朋友在经历了人生沧桑后短暂重聚时的情谊，真实而感人。再如白居易，他的新乐府诗作因为具有强烈的政治色彩和体现了儒家诗教观而受到推崇，在很多文学史教材中对这类作品评价很高，而对于他在当时和后世都产生很大影响的闲适诗和与元稹唱和的诗往往论述简略，评价过低。而实际上，正是在这后一类诗作中，摘下了道德面具，回归了一个普通文人的本色，诗中所写的内容有时仿佛就是我们生活中十分熟悉的一个情境，反映了诗人的内心世界和真实性情。　　学生在阅读这些作品时会渐渐理解古

7、人，会觉得内心与诗人有着相通的情感，因而会将古人引为知音，他们的心灵在真正地和诗人进行对话。似乎古人将他们心中纠结缠绵，欲言难言或者不知从何而言的复杂情感一语道出，内心便会获得一种理解之后的解脱、宽慰与释然。久而久之，诗意便会成为与他们生命相共存的东西，并且自觉地接受古人人格的熏陶和人生的启迪。　　在作品的解读与鉴赏过程中，教师不应是简单地串讲，同时也应该揭示出其中的感人因素，如诗人是用何种艺术手法抒发了怎样的人生感慨？这种感慨又何以会引发读者的认同和联想？当然，这种鉴赏和解读可以有多种方式，如加强对作品的诵读。在诵读的过程中，可以感知诗文中的意象和情感

8、，体会到其节奏音韵之美。同时，也可以加强对作品意境的分析，引导学生在阅读作品时尽