浅析顾炎武的写景状物诗与其诗学观

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1、浅析顾炎武的写景状物诗与其诗学观摘要：长期以来，顾炎武作为清初三大思想家之一，一直以学术巨擘的身份出现在国人面前，然而他的诗歌价值却没有得到足够的重视，流传下来的诗歌数量也很少。顾炎武的诗歌题材广泛，风格雄浑，情感真挚，每篇都是作者的精华之作，也是顾炎武对自己诗学观的实践。本文试取顾炎武的写景状物诗为例，通过鉴赏其中所蕴含的艺术和思想价值，从而突出顾炎武诗歌的地位和诗学观的重要意义。中国5/vie　　关键词：顾炎武写景状物诗诗学观　　顾炎武是明清之际著名的思想家、文学家、学者，原名绛，字忠清，后改名炎武，又字宁人，江苏昆山人，

2、生于万历年间，卒于康熙年间，世称亭林先生。诗人在世的大多数时间都在对抗清朝，同时也通过著书立说来鼓励人们推翻清政权，因此他诗歌中的“经世致用”思想浓厚。他的写景状物诗融情于景，物我互化，极具顾炎武诗学特色。　　一、顾炎武的诗歌概况　　顾炎武现存诗歌有427首（华版425首{1}，王版426首{2}），反映的内容非常广泛，有赠别诗，如《赠于副将元凯》《吴兴行赠归高士祚明》等，这类作品较多，表�_了作者对清兵侵略的愤怒以及对友人们保持节操、反抗压迫的勉励；也有纪行诗，这是整个诗集的主要部分，再现了顾炎武阻击清兵的路线及游走各地的行

3、迹，真实地反映了广阔的社会生活图景及自然风光，如《京口》《真州》《天津》《应州》《邯郸》等，留给后人一批宝贵的史料；还有少部分咏史诗，诗中高扬着抗清复明的爱国主义主旋律，也寄予了自己对亡国故里的深沉思念，如《义士行》《拟唐人五言八韵》（六首）等，用事精当，实为后学之典范。　　顾炎武诗集中的写景状物诗很少，大致有28首，分别是：《石射堋山》《盂县北有藏山云是程婴公孙杵臼藏赵孤处》《精卫》《赋得越鸟巢南枝》《赋得秋鹰》《海上》（两首）、《秋山》（两首）、《江上》（两首）、《淮北大雨》《赋得秋柳》《望夫石》《赋得桔槔》《一雁》《秋雨

4、》《尧庙》《华山》《霍山》《双雁》《瓠》《夏日》《嵩山》《颜神山中见橘》《赋得老鹤万里心用心字》《赋得檐下雀》《重至京口》等。诗人在作诗时，总是将自己的大量情感注入景物中，形成了具有特色的诸多意象，含蓄隽永。他们不仅是物象的写照，更是作者思想的外化，比如写精卫填海的故事，借精卫锲而不舍地填补大海的故事，喻自己矢志不渝地追求复国之志。这类诗歌不仅表达了对故国大好河山的热爱，更显示出诗人高尚的节操、不屈的人格。　　二、顾炎武的诗学观　　在明清易代之际，顾炎武结合自己对经学的领会，对文学进行了深入的探讨，特别是诗歌方面，他在总结明代

5、诗歌理论的基础上，提出了自己的诗学观，对清代诗歌创作影响深远。正如清人强汝询所言：“顾氏说诗多通论，足箴后世诗家之失。”他的诗学观可以从三方面来阐释：作诗的缘起、诗歌的创作、诗作的意义，从中我们也可以体会到诗人广博精深的学问、谨慎踏实的学风。　　（一）作诗的缘起　　顾炎武在提到“为什么写诗”的时候，首先谈道：“诗不必人人皆作。”{3}“古人之会君臣朋友，不必人人作诗。人各有能有不能，不作诗何害？若一人先倡而意已尽，则亦无庸更续。”“柏梁之宴，金谷之集，必欲人人以诗鸣，而芜累之言始多于世矣。”诗人认为人的能力本来就有侧重，大家在

6、宴饮时不必都要作诗助兴，只要情满意足就可以了。倘若人人都故意为诗，那么世上的诗作就堆积如山、优劣难辨了。所以写诗大抵为有感而发。“古人之诗，有诗而后有题；今人之诗，有题而后有诗。有诗而后有题者，其实本乎情；有题而后有诗者，其诗徇乎物。”诗人认为古时候的人有了诗文后才琢磨诗题，而如今的人多是以物题诗，情感的多寡于此可见。故诗人还是主张“诗言志”，而这种“志”（情感）则非常明显地洒露在顾炎武诗中的字里行间。“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，这讲的就是诗人强烈的民族责任感、复国使命感。诗人以自己的实际行

7、动和著书立说回答了发起作诗的原因。　　（二）诗歌的创作　　光有情感，如何又能创作出一篇独具匠心的诗歌呢？顾炎武从“诗题”着手到诗歌的内容、技巧、源流等都给予自己独特的看法。“故诗者王者之迹也。建安以下泊乎齐、梁，所谓辞人之赋丽以淫，而于作诗之旨失之远矣。”诗歌最初是用来观察民风的，所以里面的内容也是讽喻时政，那些描写风景艳情的，早已不是诗歌应该表达的了。“是知以韵从我者，古人之诗也；以我从韵者，今人之诗也。自杜拾遗、韩吏部，未免此病也。”“诗以义为主，音从之。必尽一韵无可用之字，然后旁通他韵，又不得于他韵，则宁无韵。苟其义之至

8、当，而不可以他字易，则无韵不害。”他认识到诗人应该有创作自主性，以文本为创作的重点，不能受到形式和韵律的困扰，思想不能僵化。　　“三百篇之不能不降而楚辞，楚辞之不能不降而汉、魏，汉、魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也，势也。用一代之体则必似一代之文，而后为合格。诗文之所