试论少林武术文化的渊源与发展

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1、试论少林武术文化的渊源与发展摘要：少林武术文化源远流长，博大精深。在少林武术文化的形成与发展过程中，有很多自然和人文因素发挥着关键性的作用。少林武术文化的发展是一个继承与发展、批判与扬弃的过程，也是一个与时代共同进步的过程。中国7/vie　　关键词：少林武术文化少林商业文化少林文化渊源　　在诸多的武术文化体系中，少林武术文化是最著名的武术文化形态之一。“天下武功出少林”，或许是对少林武术文化最准确的表达。　　一、少林武术文化的渊源　　“嵩高维岳，峻极于天”，少林武术发源于魏巍中岳嵩山。嵩山位于河南中部，气势雄浑，巍峨挺拔，被尊为

2、众山至尊，五岳之首，也是历代帝王巡幸、祭天与封禅之处。在中华民族的泱泱历史中，中岳嵩山有着独特的地位。据史料记载，中华民族人文始祖轩辕黄帝，五帝之中的尧、舜和夏朝开国帝王夏禹都曾巡狩嵩山，在嵩山留下诸多历史遗迹和传奇故事。可以毫不夸张地说，嵩山是中国灿烂文明的重要发祥地之一，在中华文化中的地位举足轻重，在中原文化中更是处于大本大宗的地位。　　得中原者得天下，中原地区历来是兵家必争之地。兵戈之地，民风必然强悍，尚武任侠之风必然盛行。据《汉书》记载，“齐愍以技击强，魏惠以武卒奋”。也就是说，在春秋战国时期，齐闵王在全国倡导技击术，才

3、有破秦、燕诸国，制楚，灭宋的军事实力。魏惠王在全国大力推行武术，以武练军治军，打造出一支所向披靡的威武之师。所以，史称中原多任侠尚武之风，的的确确不是妄言，更非虚言。在河南出土的汉画像石、汉画像砖中，有很多关于早期武术单练和对练的技击图景，这便是有力的证明。　　中原地区，黄河横贯东西，十年九灾，而且战争不断，祸乱不已，同时自然条件非常艰苦。生于斯长于斯的中原人民逐渐形成了勤劳质朴、吃苦耐劳、刚强果敢、勇敢坚韧的优秀品格。可以用一句通俗的话来表达中原人的品格，就是实实在在。相对于南方和东南沿海的民族而言，中原人民举止严谨大方，讲礼

4、仪，传统观念比较厚重，思想中和。有这种思想品格的中原人民，很容易接受祖宗崇拜和神权崇拜，同时很容易相信佛教因果报应和轮回学说。所有这些因素，都为少林武术的产生和发展准备了深厚的土壤。　　中原人民体格魁梧，高大挺拔，反映在武术套路和武术动作上，则追求大开大合，刚劲勇猛。少林拳质朴无华，没有什么虚飘的花架子，在套路编排上完全从实战出发，编排完全从实战格斗出发，来去一条线，起横落顺，即横身而进，顺身而落，在击敌的瞬间，使自己身体的受敌面积变得最小。如武术谚语“拳打卧牛之地”，意思就是与敌相搏，进退之间，不过两三步狭小空间。中原人民高大

5、魁伟，重心较高，少林拳非常注意训练腿的功夫，发挥腿长有力的优势，所以，少林拳才有“手打三分，脚打七分”、“手是两扇门，全凭腿打人”的种种说法。　　关于少林武术的起源，前人多附会于天竺高僧达摩，其实这种说法是经不起考证和推敲的。要讲少林武术的渊源，我们只能从北方地区，特别是中原地区的民间武术自身得到合理的答案。因为在两汉时期，中原武术已经有了相当高的水准。少林寺的僧人多数来自民间，有些人入寺之前就会武功，入寺之后有了大量的时间来揣摩思考自身所学武术的优劣，另外，少林寺有习武的传统，僧众之间可以相互切磋传授，教学相长。少林寺还有一个

6、非常优良的传统，那就是不拘门派，对各家武术兼收并蓄，也只有这种好的学习传统，各家武术才能在此汇集，相互学习，相互提高，不断发展，不断创新，衍生出多种武术形态。　　隋朝末年，少林寺十三棍僧匡扶正义，以天下苍生为念，解救处于危难之中的唐王李世民，并帮助李世民打败了王世充。李世民登基之后，敕封、敕造少林寺，少林寺由此得到了几乎历代皇家的支持，少林寺也由此名扬天下。五代时期，少林高僧福居邀请十八家武林高手入寺献艺、传艺。以此为基础，高僧福居不拘门派藩篱，博采众家之长，去粗存精，汇成传世武术典籍《少林拳谱》。金元之际，少林高僧�X远又延揽

7、兰州高手李叟、洛阳名师白玉峰，皈依少林，三人同心协力，为少林武术的进一步发展做出了重要贡献。可以说，隋唐至金元，是少林武术不断发展并逐渐走向成熟的重要时期。　　明朝建立后，少林寺僧众的习武活动开始向纵深发展，逐渐形成了独具特色的棍法、拳法、器械等内容广泛的武术体系，并逐渐系统化、理论化。要着重说明的是，明代少林武术的进一步发展与少林武僧参战有很大的关系，如参加明末民族英雄戚继光领导的抗倭斗争等。　　自明代，少林武术开始向社会广泛传播，到清代，少林武术在社会上的传播规模更大，而且更广泛，成为社会上流传最广的武术流派。清康熙时文学家

8、褚人获在其著作《坚瓠集》中有一句这样的话：“今人谈武艺，辄曰‘从少林寺出来’。”这句话的实际意义就是“天下功夫出少林”。另外，清代少林武术典籍的整理有了较大的发展，有关少林武术的书籍、手抄本也广泛流传。民国时期，少林寺虽然没落，但少林僧众习武之风不减，并有所发展