王昶《诫子书》原文及翻译

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1、TeacherM翻译Greysky整理王昶《诫子书》原文及翻译译文：做为晚辈，没有比保全自身端正行事更重要的，凭此来显扬父母。（保全自身、成就事业、显扬父母）这三样的好大家都知道，然而总有人身陷危难家庭破灭，沉沦在身死家亡的灾祸中，为什么会这样呢？因为他所遵行效法的准则不对。孝顺、恭敬、仁爱、道义，是行事的指南，按这些正确的准则行事才能站得稳，是立身的要本。孝顺、谨敬的对待长辈，宗族中就站得稳，仁爱、守义的对待别人，乡邻就会看重这样的人；这样在宗族乡邻之间行事就可以成就自己，也会在宗族同乡之外传出美名。人如果不坚守这正道行事，反而背离这立身之本追求眼前利

2、益，就会使自己陷于短浅的浮华之中，就会使自己沉溺于狐朋狗友之中；陷于浮华就失于虚伪，溺于朋党就得彼此防备、彼此陷害。这两者的祸害，一目了然，因此受害的人却越来越多，追求眼前私利的人越来越多，都是因为人被当时的称赞迷了眼，被眼前的利益迷了心。富贵名声，本是人人都喜欢的，然而君子有时却得到了也不要，为什么？因为厌恶这些富贵名声不是遵循正道得来的。担心大家只知道向前却不知道后退，只知道追求却不知道满足，所以才会有困窘、悔恨。话说：“如果不知道满足，就会失去你想要的。”6TeacherM翻译Greysky整理TeacherM翻译Greysky整理所以知道满足的满

3、足才是恒久的满足。看往事的成败，看后来的吉凶演变，没有追求名利，不知满足，却能家世绵延，长保福禄的。就是想要孩子们行事立身，能遵循儒家、道家的教导行事，因此用玄、默、冲、虚这样的字给你们起名字，也就是想让你们想起自己的名字就思想其中的含义，不敢违背正道啊。古时候人们在常用的盘盂、几杖上面都刻上铭文诫训，时时查看提醒自己，不要做错事；更何况如今你们的名字中使有教训，怎么能不警戒呢！事物成就的快消亡的也就快，成就的晚就会有更好的结果。早上开的花，傍晚就调零了；松柏的繁茂，经寒冬也不会衰亡。因此懂大道的君子厌恶速成的徢径，戒绝利益之交的朋友。像范文子答秦国使者

4、却被范武子打了一顿，连发冠上的簪子都打断了，就是厌恶他出风头。有长处的人常难免自夸，有才干的人少有能不自负的；夸耀自己就容易看轻别人，自负自傲就容易盛气凌人。不懂谦让的人，别人也不会对他谦让；盛气凌人的人，别人也对他盛气凌人。所以三郄在晋国被杀，王叔在周朝获罪，不就是自夸自负、争强好胜犯下的错吗？所以君子不炫耀自己，不是因为谦让他人，而是不喜欢掩蔽他人。能以屈为伸，以退为进、以弱为强的人，少有不成事的。诋毁与赞誉，正是爱恨的来由、祸福的转机，所以圣人都谨慎地对待。孔子说：“我对于人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞誉的，他必定经受了考验。”又说：“子贡好评论

5、别人。子贡（端木赐）你就很贤能吗？我就没那闲功夫去议论人家的不是。”凭圣人的德行，还尚且这样说，更何况平庸之辈却随便论人长短呢？昔年伏波将军马援劝戒他的侄儿，说：“听到别人的不是，应当像听到父母的名字一样；耳朵可以听，口中却不可以再评说、传论。”6TeacherM翻译Greysky整理TeacherM翻译Greysky整理这诫命真是对极了。有人非议你，应该退让然后从自身找问题。如果自己确有让人指责的行为，那别人的话就是恰当的；如果自己没有让人指责的行为，那别人的非议就是胡说了。对恰当的指责就不必怨恨，妄言胡说对自己本没有损害，又何必报复回去呢？而且听说别

6、人指责自己就愤怒的人，应该厌恶再把丑恶的话语加到别人身上。要报复回去只会越发滋生指责、非议，不如默默地约束自己、修养自身德行。谚语说：“解救寒冷都不如厚重衣裳，阻止毁谤都不如自我修养。”这话确实有理啊。如果和论人是非的人、心怀险恶的人接近都是不可以做的事，那更何况和这样的人针锋相对呢？这样的害处就更大了。虚伪的人，说话不从正道，行事与所言不一，他的虚浮浅薄一对照就能认清；然而世人被他们迷惑，还不将他们所言所行相对照来检验、辩明。近世的济阴人魏讽、山阳人曹伟都因为邪僻不正而自取败亡，他们凭言语惑乱当世，心怀险诈，挑动年青人作乱。虽然他们被处死了，但他们张扬

7、起来的恶劣作风，已经污染了很多人。怎么能不谨慎啊！至于那些甘心于山林隐逸的人，像伯夷、叔齐等宁可饿死首阳山；还有像介子推等，宁可烧死在绵山也不愿出仕。虽然他们的言行可以对那贪欲之徒有所警诫，可以导向好的社会风尚，但是真正的圣人是不会像他们这样去做的，我也不愿意你们去效法。你们的先辈，世代作官，崇尚仁义，为人谨慎，讲究孝悌之道，广泛向友人学习。我和同事交往，虽各有不同，但都会从不同的人那儿学到一些东西。颍川郭伯益（郭奕），喜欢灵活通达，头脑聪敏，有智慧。可是他的为人稍嫌不够弘旷阔达，轻视富贵，固然可嘉，但也有些过分，对他认可人，就十分敬重，犹如高山一般敬仰

8、着；对他不认可的人，就不把他们放在眼里，把他们视为小草。我因为和他相知，所以和他