浅析戏剧通史的立体化叙述

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1、浅析戏剧通史的立体化叙述周贻白的戏剧史着述以中国戏剧形态的历时性演变作为写作顺序,对中国各个历史时期不同的戏剧形态依次给予了审视和解读,尽管没有将每个时代所有的戏剧子类全部呈现出来,但各时代具有代表性的戏剧样式却都获得了特定的地位和意义。他的戏剧史着述的原始起点是远古先民的祀神仪式,认为“大自然所给示的种种不可解释的奇象和一切非人力所能排除的困难”　　浅析戏剧通史的立体化叙述周贻白的戏剧史着述以中国戏剧形态的历时性演变作为写作顺序,对中国各个历史时期不同的戏剧形态依次给予了审视和解读,尽管没有将每个时代所有的戏剧子类全部呈现出来,但各时代具有代

2、表性的戏剧样式却都获得了特定的地位和意义。他的戏剧史着述的原始起点是远古先民的祀神仪式,认为“大自然所给示的种种不可解释的奇象和一切非人力所能排除的困难”[2](P1),使远古先民由惊奇的心理陷入极度的恐怖、慑伏之中,惟有莫名崇拜,把奇象和困难当作上帝或神只,用一种虔敬的态度,以祈求的方式希图结好于自己所钦服的上帝或神只,不仅如实地刻画着致以虔敬,甚至模仿上帝或神只的形象和动作以求其更相近似,这些活动便逐渐带有了歌舞的性质,而这歌舞就是戏剧的胚胎和起源。远古歌舞应该说是中国戏剧史上出现的最早形态,而周贻白对远古歌舞的发生及其原因的解释都很符合艺

3、术发生学原理。此后便相继出现了三皇五帝和夏商时代的巫觋、西周春秋战国时代的俳优、秦汉角抵百戏、魏晋南北朝散乐、隋唐歌舞戏弄、宋金杂剧院本。周贻白从大量文献典籍中钩稽出许多史料,对这些戏剧形态进行了复原和描述,认为它们尽管体式、风貌各不相同,但在整体上却具有比较相似的特征,即都以表演为主,舞台是它们的中心,没有作家编剧,没有作品剧本,是临时当场此在的时空呈现,如雪泥鸿爪,去无痕迹,并侧重感官的怡悦和享受,显得简单粗糙,但确确实实构建、延续着中国戏剧史,为后来中国戏剧的崛起、兴盛打下了坚实的基础。周贻白把这一漫长时期称作中国戏剧的形成期。周贻白指出

4、宋代南戏的出现才标志着中国真正有了健全的戏剧样式,还特别强调南戏出现在元杂剧之前,纠正了长期以来所谓元杂剧早于南戏出现的认知错误。元明清三代虽然是中国戏剧的兴盛期,但戏剧样式规范整齐多了,不像以往那样纷乱繁复,只有南戏、杂剧、传奇,而这三种又是涉足中国戏剧者反复阐释、解读的对象。周贻白对于这三种戏剧样式则没有面面俱到,而是从侧重论述表演的角度作了总体的观照和概括,元明清三代全部戏剧实体尽管没有彰显出来,但基本线索、脉络却比较明确清晰,从而照顾了中国戏剧史撰写的均衡原则。周贻白对清代中叶后出现的昆弋两腔的争胜以及昆曲衰落、花部勃兴用力颇大,尤其对

5、以京剧为代表的地方戏也下了很大工夫,使处于作者当前状态的以京剧为代表的地方戏名正言顺地进入了戏剧史家的撰写范围,这不仅是周贻白对戏剧史的一大贡献,而且也体现了他尊重一切戏剧形态的审慎态度。周贻白的戏剧史着述还带有综合性的全局眼光,也就是把构成戏剧的各种因素都考虑在内,对戏剧的方方面面都做了尽可能周详的解读和叙述,“全”是周贻白戏剧史着述的一个显着特征。大凡与戏剧有关的诸如作家作品、演员角色、服装道具、声腔身段、舞台剧团、教坊戏校,他都能把它们的来龙去脉较为具体、全面地呈现出来,反映了他具有一种不同于一般曲学家的戏剧观。一般曲学家都是从作家作品和

6、文献典籍出发,书面、理论材料的梳理和解读占有很大比重,经验、实践材料的拥有几近于零,甚至对戏剧表演一窍不通或者干脆拒绝看戏,如此写出来的戏剧史绝对不会是全面的戏剧史,即使重视舞台表演者如任中敏、钱南扬,虽然也照顾到了舞台表演的诸多因素,但他们所说的这些因素还是从文献典籍中发掘出来的,而不是来源于亲自参演的实践、经验,总有墙外看花的隔膜感和疏离感。周贻白则出身演员,具有从事舞台表演的经历,这就使得他的戏剧史着述跟一般曲学家的着述有本质的不同。一般曲学家能解读的他能解读,而一般曲学家不能解读的他也能解读。像他的《中国戏剧史》的结构就很独特,卷一就是

7、“古今优伶剧曲史”[7],从优伶的角度对中国戏剧史作了观照和叙述,这种写法之于20世纪的中国戏剧史还很稀见。20世纪的其他中国戏剧史即使对中国古代优伶有所兼顾,但对近代以来的优伶(演员)则根本未能涉及,周贻白则不仅叙述了古代优伶,也对近现代以来的优伶尽可能地给予一席之地。此着卷二所谓“各地各类剧曲史”[7]则对秦腔、昆曲、高弋、汉剧、粤剧、川剧、越剧、山西梆子、河南梆子、皮黄剧、话剧的历史作了钩稽,每节所述就是一部小型地方戏史。因为周贻白自己曾是演员,所以他对这些地方戏叙述的着眼点也在舞台表演,尤其对当红演员的拿手好戏如何精彩表演也都有简洁记述

8、。他的《中国戏剧史长编》、《中国戏曲发展史纲要》则是在叙述每个时期的戏剧形态时,尽可能地把创作、表演结合起来,如《中国戏剧史长编》第四章“元代杂剧”,