泉州市木质神像雕刻艺术研究

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1、泉州市木质神像雕刻艺术研究　　泉州地区的雕刻艺术就有着深厚的历史渊源，下面是小编搜集整理的一篇探究泉州市木质神像雕刻艺术的论文范文，供大家阅读查看。　　每个民族都有自己的文化信仰,而任何民族的信仰都与宗教有着千丝万缕的联系.作为一种古老而又普遍的文化现象,供奉神像对中国传统艺术的发展有着深刻、广泛的影响.在诸多的民间美术门类中,木雕艺术是供奉神像雕刻中应用极为广泛的一种,尤其在林业资源发达的福建省泉州地区,由于地处东南沿海,人们时常要面对靠海生存所带来的自然灾害,祈祷风调雨顺,祈求神灵庇护,成为人们心灵世界中重要的

2、精神寄托.因此,人们多在船上供奉神灵来保佑自己出行平安,为了携带方便,多是小型的木雕神像,这对当地神像木雕艺术品的需求产生了良好的推动作用.　　早在唐宋时期,泉州地区就已经开始了佛像雕刻,建于明代时期的泉州开元寺,其中就有工艺匠师的木雕杰作---甘露戒坛佛像群,包括卢舍那佛和千佛莲台、众护法金刚、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、千手观音和弥勒佛等,刀法刻画苍劲有力,线条自然流畅,尊尊惟妙惟肖、形神兼备,气势恢弘,蔚为壮观.坛顶藻井上雕刻的飞天乐伎,体型苗条,面容丰满,神态洒脱,都展示出高超的雕刻技艺.所列举的主要是宅居供奉的

3、传世神像,不涉及寺庙里所供奉的大型神像雕刻.泉州地区的民间信仰非常庞杂,由神像的木雕题材可以看到:佛教、道教、俗神等雕刻题材的各种表现相互交织,在其发展过程中体现了中国神仙信仰发展的脉络.泉州地区的神仙信仰对当地民众的价值观念、行为准则产生了深刻的影响,成为他们日常生活中不可或缺的一部分,它是中国俗文化的根基所在,正确认识它们的普遍意义对于研究中国传统文化有着重要意义.　　一、泉州地区神像木雕的历史渊源　　自古以来,泉州地区的雕刻艺术就有着深厚的历史渊源.民间雕刻的材料分类有木雕、石雕两大类,还有砖雕、灰雕等类型,

4、其中尤以木雕更为普及和盛行.下面就雕刻工艺特别是木雕的形成与发展来一次寻根溯源.泉州地区木雕兴于唐、五代,成熟于宋元,明清时步入巅峰.唐宋时,木雕工艺已被广泛应用于民居和庙宇的建筑装饰、木坯胎佛像以及书籍印雕版等.自唐以来,泉州就有东南佛国之称,在相当长的时间里,佛教的神像是雕刻艺术的主要形象,除石雕以外,大部分便是木雕造像.　　新近发现的成于宋重修于明永乐十年(公元1412年)的《鉴湖张氏宗谱》中,记载了一个叫张仕逊的惠安木雕匠师参与南宋重建泉州开元寺大雄宝殿屋顶24尊飞天乐伎雕刻的事:十四世孙仕逊字法参,官主簿

5、.三余以木雕游寺观,所治皆绝品,如泉州开元寺飞天.飞天乐伎是中国古代宗教建筑木雕艺术的精品,它将宗教文化、建筑雕刻十分精妙地融合在超凡脱俗的艺术载体中,这是目前泉州地区艺匠最早的木雕遗存.《鉴湖张氏宗谱》　　同时记载有宋代安海龙山寺普贤菩萨木雕造像,也出自张氏子孙之手.元代,泉州地区一带开始有了木雕玩赏品、雕饰家具、雕饰乐器和木雕玩具等.明代,泉州、惠安等地擅长佛像雕刻、装饰雕花技艺的匠人已经很多,常见人们把成台成本的戏剧故事雕刻装饰于檐头柱脚、窗棂栏杆、床屏几案之间.以风格典雅着称于世的明式家具和红木雕刻,经泉州

6、地区艺匠始创后流传到全国.这一工艺把宋代以来中国传统器型艺术的特质发挥至极致.泉州地区的木器工匠、雕刻匠师把这一划时代意义的工艺美术发扬光大,是功不可没的.　　到了明清时代,儒、佛、道各派教观念的世俗化,使得人们对神灵加倍地敬奉,遍布泉州地区的成千上万座神像,简直成了各乡村、各宗族、各家各户夸盛斗富的橱窗,各帮各派木雕匠师争奇斗胜的擂台.神像木雕发展至清代,技艺已相当成熟.神像的木雕题材广泛、构图饱满、布局匀称、空灵通透、物象繁多、技艺精湛、装饰金碧辉煌,代表了泉州地区神像木雕在清末鼎盛时期的工艺水平.　　清末民初

7、,木雕艺术形成了詹姓派、陈姓派、江姓派等作品特征不同的流派.其中,詹姓派较注重粗胚后的精致整修,在本质部分即以细致的琢磨修整神像的表面,使线条的转折及细微部分的雕刻精美入微.江姓派则较注重神像的架势,在木雕的过程中,注重其大略的格局,而不作精致的琢磨;在粗形完成后,就靠黄土与水胶的混合物敷饰神像的表面,使神像的外型较为美观.　　陈姓派则缘于脱胎漆的做法,在木雕初形完成后,就注重披土与裱纸的工作,做得较多层,对于纹身的线条,也有较为精致而细密的表现.在泉州民众看来,木雕的神像既是庄严的功利的供奉对象,又是人们可以随心

8、请到的比较廉价的艺术品.当地民间工艺匠师所塑造的神像多是佛教派系,如大慈大悲的观音菩萨、四大天王等,以求得保佑平安、免除灾难;或具有人情神韵的道教派系,如武将门神、魁斗星君、保生大帝等,求得赐福人丁兴旺、百病不生.泉州地区的祭祀诸神都被赋予了人的性格,即是以人为中心,把中国先民的崇拜、本土的神话,亦是按照中国人伦理观念与习俗给予了人格化的塑造,从而创造了一个