浅析传统儒家法治思想对社会秩序构建的作用

浅析传统儒家法治思想对社会秩序构建的作用

ID:26575728

大小:51.50 KB

页数:6页

时间:2018-11-27

浅析传统儒家法治思想对社会秩序构建的作用_第1页
浅析传统儒家法治思想对社会秩序构建的作用_第2页
浅析传统儒家法治思想对社会秩序构建的作用_第3页
浅析传统儒家法治思想对社会秩序构建的作用_第4页
浅析传统儒家法治思想对社会秩序构建的作用_第5页
资源描述:

《浅析传统儒家法治思想对社会秩序构建的作用》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库

1、浅析传统儒家法治思想对社会秩序构建的作用本文为攀枝花学院社科基金(SKL2015A11)资助项目中国4/vie  【摘要】文章阐述了传统社会下儒家法治的主要思想:大一统的法治原则、以人为本的法治思想、正己律政的法律意识、中庸的法治思维方式、礼德法相济的社会治理模式。评价了儒家法治思想历史上对社会秩序构建的作用,探讨了儒家法治思想对当今社会秩序构建的影响和作用:“民本”思想对社会稳定具有积极意义;“德主刑辅”思想对法治社会建设具有重要的作用。  【关键词】法治;儒家思想;社会秩序;作用  百家争鸣时期,各家

2、学派纷至登场,儒家以“罢黜百家,独尊儒术”而繁荣独大,影响中国社会两千余年。尤其在汉以后,为历朝历代所推崇,究其根本原因,儒学是一门如何治理天下的学说,而非争天下的学术流派,故而在统治者认为,儒家思想对国家稳定有益。其思想,以“礼”为目标、以“仁”为核心、以“德”为手段,却也暗合着法治思想在其中。德法相济以达“无讼”的和谐局面是儒家思想的最终目的。  长期以来,学者对儒家的“仁”、“德”思想研究著述颇丰,有关儒家法治思想的研究寥若晨星,这与传统社会统治者以德治国的理念有莫大关系,道德礼仪是统治者的常用手段

3、,而法的存在只在统治者手中,普通民众法治观念非常淡漠。近代以来,对儒家法治思想的研究引起了诸多学者的思考,如:《儒家礼治与行政法治的暗合》、[1]《儒家思想对现代法治的意义》等等。[2]而笔者试图从儒家法治思想对社会秩序构建的作用这一命题进行探索,希冀对建设中国特色法治体系有所裨益。  一、儒家法治的主要思想  儒家文化是中国传统文中的重要组成部分,其中的法治文化亦是不可或缺的一部分,在自觉或不自觉的社会实践中,经受了古代中国社会法律实践的考验。并推动着中国法治建设,向世人证明了它自身存在价值。  1、大

4、一统的法治原则  孟子曰:“不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也”,[3]表明了天下与国是有区别的。儒家高扬“天下大同”、“天下为公”、“天下归仁”的“天下”即是一个现代意义上的完整独立的国家。而关于天下一统的观念,古已有之,《诗经》有云:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。[4]至春秋时期,孔子明确提倡“天下”大一统观念,曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;

5、天下有道,则庶人不议”。[5]针对当时不义之战造成的民不聊生的社会现实有感而发,孔子认为,要使社会有序,必须尊崇周天子,维护周天子的绝对权威,恢复大一统的政治局面。儒家经孔子提出天下大一统原则后,经长期的历史熔炼,在历代王朝中,皆注重国家的统一,久而久之形成中华民族法制统一的法治文化意识和心理认同意识,有利于国家统一和民族团结。这一法治原则在中华民族的历史长河经久不息,在现代仍然起到积极作用,在“疆独”、“藏独”分子破坏祖国统一时,人民大众坚决反对民族分裂,维护国家稳定统一,就是这一原则的具体体现。  2

6、、以民为本的法治思想  夏商时期,统治者认为王权受命于天,把天作为统治世间的最高绝对主宰,当时的统治者是天在人间的代理人。到周朝时期,仍未脱离天命观,奉行王权神授,仍宣称为“丕显父王,受命于天”。[6]但为了宣传周朝统治的合法性,提出“以德配天、敬天保民”的思想,确是将统治者的视线由天上转移到庶民。到春秋时期,孔子首次真正意义上提出“以民为本”,认为“民惟邦本,本固邦宁”,[7]并将“爱人”作为仁的基本规定。在后之,孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,[8]“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国

7、人皆曰贤,然后察之,见其贤,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之,见之可焉,然后去子”。[9]故此,在传统儒家中,非常重视民意,认为民意是治国齐家平天下的根本,这对后世统治者有重要的作用,尤其于近代西方法律暗合。这与现代法治中的“以人为本”一脉相承。  3、正己律政的法律意识  孔子曰:“身正,不令而行。身不正,虽令不从”,[10]又曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正”。[11]他告诫当政者:第一,“不令而行”不是说不要法律政令,而是要加强法治建设,使法令更好的畅通

8、行使;第二,“正其身”是�檎�者要有为政之德,其本身也包含遵礼法在内,正己才能正人,自己先要遵从德法;第三,“正”可作为道德层面的标准亦可作为法治层面的准则,其含义包括公平、公正,刚正不阿、无私无枉等等,这在现代法治中也是也是重要的基础的法治原则。《大学》开篇:“大学之道,在明德,在亲民,在止于至善”。其中“明德”正是提出的正己的法律意识;“亲民”正是律己律政的方法;“止于至善”不仅是个体的人追求“臻至完美”,[12]更要求普

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。