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《马克思《论犹太人问题》的政治哲学意蕴》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、马克思《论犹太人问题》的政治哲学意蕴ok3me[人]究竟是什么人呢?不是别人,就是市民社会的成员。”“不同于droitsducitoyen[公民权]的人权(droitsdeI’homme)无非是市民社会的成员的权利,就是说,无非是利己的人的权利、同他人并同共同体分离开来的人的权利。”马克思在这几段话中明确将公民权与社民社会的人权做了区分。他也对自由主义的人权诸如平等、自由、安全等概念做了论述,指出了自由主义人权在孤立的原子式的状态下的虚假性。“自由是可以做和可以从事任何不损害他人的事情的权力。每个人能够不损害他人而进行活动的界限是由法律规定的
2、,正像两块田地之间的界限桩确定的一样。这里所说的是作为孤立的、退居于自身的单子的自由。自由这一人权不是建立在人与人相结合的基础上,而是相反,建立在人与人向分隔的基础上。”市民社会中的这种自由是利己主义的、自私自利的,其内涵只是财产权,只是对金钱的崇拜。“自由这一人权的实际应用就是私有财产这一人权”,“这种自由使每个人不是把他人看作自己自由的实现,而是看作自己自由的限制。”自由主义的平等与自由一样,个人只是被当作孤立的单子,安全之是对个人的人身以及财产权的保护,这些利己主义的权利根本没有认识到人与人之间关系的重要性,也没有认识到个人自由全面的发
3、展是人类历史发展的未来。马克思认为:“任何一种所谓的人权都没有超出利己主义的人,没有超出作为市民社会的成员的人,……把他们连接起来的唯一纽带是自然的必然性,是需要和私人利益,是对他们的财产和他们的利己的人身的保护。”政治解放的局限性就是没有动摇以自私自利为根本特点的市民社会,使人二重化为拥有普遍政治权利的公民,即法人与追求私人利益的利己的独立的个体。在市民社会中,利己的个人所进行的活动,将他人作为自己的工具,同时也将自己当作自己的工具。“在国家中,即在人被看作是类存在物的地方,人是想象的主权中虚构的成员;在这里,他被剥夺了自己现实的个人生活,
4、却充满了非现实的普遍性。”政治解放消除了国家的基督教性质,但是是国家与市民社会相分离,使人二重化为公民与市民,使人们时间相互分离,相互独立,以单子式的自私自利的个人而存在。这种实际需要和自私自利正好是犹太教的世俗基础,因此,政治解放有自己的局限性,它不是为全人类谋幸福的哲学。三、人类解放:马克思为全人类谋幸福的政治哲学马克思认识到了宗教解放与政治解放的局限性,并且认为犹太人问题不是犹太教与基督教之间的对立所造成的,而是政治解放所造成的国家与社民社会的分离所导致的,政治解放导致人在世俗世界内部是分裂的、二重化的。这种公共领域与私人领域的二元性,
5、使得人们把自己的现实个性彼岸的国家生活当作了自己真实的生活,而真正的彼岸生活——宗教——在这里却成为了市民社会的精神,国家从宗教中得到的解放并不等于现实的人从宗教中得到解放,政治解放的限度告诉我们,人对自己本质力量的确认,使自己成为类的存在物,只有到人类解放的阶段去完成。政治解放本身并不是人类解放,政治解放所完成只能是将旧的、人民所排斥的、专制的社会体制的解体,废除封建主义的等级制度。马克思认为“政治解放当然是一大进步;尽管它不是一般人的解放的最后形式。”马克思这里坚信整个社会的解放,坚信人的解放,只有实现了人的解放,才能真正的摆脱各种限制和
6、束缚,才能实现真正的人类幸福。学生时代的马克思在《青年选择职业的考虑》中就写道:“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家做出的牺牲;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将将悄无声息地存在下去,但是它会永远发挥作用而面对我们的额骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”马克思的哲学是为全人类服务的哲学,他在青年时的理想就表明了为全人类而奋斗的伟大理想。在《论犹太人问题》一文中,马克思旗帜鲜明的把人类解放作为了最终实现人类幸福的政治理念而体现出来,指出这种人类解放
7、是“实在的、实际的解放”而不是空幻的、虚假的解放。马克思指出:“只有当现实的个人把抽象的公民复归于自身,并且作为个人,在自己的经验生活、自己的个人劳动、自己的个人关系中间,成为类存在物的时候,只有当人认识到自身‘固有的力量’是社会力量,并把这种力量组织起来因而不再把社会力量以政治力量的形式同自身分裂的时候,只有到了那个时候,人的解放才能完成。”马克思把犹太人问题从鲍威尔简单的宗教对立还原为政治问题,又辩证地看待政治解放,既承认政治解放的时代积极性,又指出它的局限性,指出了它的时代困境。马克思认识到了政治解放下国家与市民社会的分离的矛盾,政治解
8、放将人二重化为公民与市民的矛盾,而最终将矛盾与难题的解决诉诸于人的解放,从而超越了政治解放,将犹太人问题的解决诉诸于人的解放,也同时将全人类问题的解决诉诸于人的解放
