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1、文艺学的理论回眸与学科拓展2005年10月29日至11月1日,文艺理论界近百名学术同仁汇聚长沙,在中南大学文学院成功召开了“2005:新时期文学理论的回顾与展望”学术研讨会。会议由中国中外文艺理论学会,北京师范大学文艺研究中心,四川大学文学与新闻学院,中南大学文学院共同主办。会议就新时期文学理论的总体发展、评价与前瞻,外国文化研究对我国文艺理论建设的影响,中国古代文论对当代文论建设的影响与实绩,互联网对文艺学当代形态建设的影响等问题,展开了热烈而深入的交流与研讨。一、历史与现实的反思与会代表普遍认为,新时期以来的
2、文艺学取得了令人瞩目的成绩,学科体系走向成熟,学理逻辑不断完善,并逐渐形成和谐、开放、对话的理论氛围。20多年的理论步履需要总结,现实的理论问题需要讨论,未来的理论发展期待创新与突破。钱中文先生首先描述了当前文艺学研究的现状,阐述了新世纪文学理论在“执中”、“跨界”的过程中危机与生机的问题。他指出,社会生活、文化生活不断发生新的变化,中外文化领域频繁的交流,开放、多元、多样,成为我们社会生活与文化生活的主调。在这期间,文学艺术的变化更是明显,面对网络时代和信息技术的迅速发展,图像技术的普及,消费方式的改变,出现了
3、各种趋向的写作,文学研究的各个学科都感到严重的不适应。文学理论的深刻的危机表现为:(1)文学理论对文学实践的阐释显得捉襟见肘;(2)文学理论主要以国外文学思想为理论资源,一些理论成为机械复制;(3)文学理论迎合时尚与平庸,弱化了人文学者应有的批判气质。面对社会文化领域各个方面的急剧变化,我们的文学理论也在不断扩人自己的边界。近年来出现的文化诗学、生态文艺学,影视美学,试验文学、网络文艺学、超文本诗学以及走向全球化化时代的文学理论及后现代文学理论等等探索,即是文学理论的扩容和边界拓宽的表现,从不同角度探讨文学理论生
4、长点,表明文学理论的原创性、独创性已成为我们时代文学理论建设的自觉实践。童庆柄教授提出,新时期以来的文学理论所取得的最重要的成绩,就是文学理论的人学基础的确立、文学理论核心概念的逐渐趋于成熟。而这个确立及其成熟的历程可以用三个转型来归纳——“从一家专制式的‘独语’,变成百家争鸣式的‘对话’”,“从政治话语,转变为学科的学术话语”,“从非常态的中心话语,转变为自主发展的常态话语”。他在回忆中特别指出,这些看似简单的转换充满了艰辛,都是文艺学前辈不断努力的结果。今天,我们在这个领域聚集了这么多的人,出版了很多的著作,
5、建立了几十个博士点,培养了中国文艺学的许许多多人才,为中国文艺学的发展做出了贡献,也为我们自己营造了一个交流、沟通及栖身的平台。这个历史我们是不能忘记的,也是不应忘记的。杜书瀛认为,20来年来的文学理论是在多种维度上展开的,出现了认识论维度的认识论文艺学,社会学维度的社会学文艺学,还有政治学维度的政治学文艺学,文化学的文艺学,语言学的文艺学,心理学的文艺学以及价值论维度的价值论文艺学。这种多维度的多元文化视野,不仅为文学理论本身增添了丰富多姿的思想形象,而且使未来的文学理论呈现丰富发展的前景。李春青认为,新时期以
6、来的文学理论发展基本可以归纳为两种不同中心理路的思维方式,一种倾向是以审美为本位,承认文学的独特性,承认它的审美价值,然后通过各种方法的研究去揭示文学的审美特点,去凸现文学的审美意义。另外一路则可以叫做意识形态本位,它研究文学经典以及经典如何成为经典,但它不是追问经典本身在形式上,构成上的特点,它的审美价值有那些独特型,而是追问在文学文本背后的东西是什么。两种思维方式都对新时期以来的文学理论建设做出了自己独特的贡献。二、本质观念的争论关于文学的本质问题,与会代表进行热烈的讨论,纷纷亮出了自己思想锋刃。冯宪光认为,
7、新时期文学理论最核心的突破和发展是文学本质观的创新,中国学者提出了以审美意识形态为代表的文艺学第一原理,从而确立了具有时代特色和历史意义的文学本质论,为文艺学及其理论的发展奠定了一个坚实的基础。童庆炳认为,钱中文先生提出的“文学是语言所呈现的审美意识形态”确是目前所能有的文学本质观的较好表述。它既有马克思主义理论的继承性,又体现了中国的特点,还能为现在的各方所接受,它是中国人自己提出的理论,具有原创性。但其它与会人员对此有自己的看法,许多人认为用“意识形态”概括文学本质不是很好,很容易导致文学观念往泛政治化方向发
8、展,应该吸取历史的教训。吴兴明认为,从学理上看,把“审美”与“意识形态”连在一起也不是很规范。“审美”是康德进行学术清理后所使用的规范美学概念,而“意识形态”是社会理论中的概念,把这两个不同领域的概念连在一起使用,恐怕有不严谨之处。杜书瀛认为,不能用一个概念把文学框死,要有百家争鸣的精神,允许各种概念存在,这样文艺学才能更为繁荣。赵宪章等认为,关于文学的本质这样的问题暂时
