折迭扇的输入与流播

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1、折迭扇的输入与流播【内容提要】：折迭扇亦“摺扇”的输入和仿制，长期以来，一直是学术界努力探究而未能完全达到满意结果的课题。本章通过对相关资料的重新辑录、分析，再次展现这段饶有趣味而又闪烁着文明流播光彩的历史篇章。相关的结论为：1、“摺扇”起源于日本，分别以木料和纸为扇面制作的该种扇子，大约于北宋之际输入中国，成为士人的收藏和珍品。同时输入的，尚有高丽仿制的产品。2、进入金、南宋后，南中国依然从日本进口“摺扇”，北中国则曾一度仿制，以供宫廷内部使用。3、元末明初，随着中、日间贸易的发展，外来的“摺扇”成为当时的“时髦”，从而加快了中国仿制技术的发展；然而，

2、由于人们对“舶来物”的崇尚，还出现了使者收购仿制品以冒充真正的“倭扇”出售。一与近世书画、曲艺有着密切关系的折迭扇亦“摺扇”，系从与中国一水之隔的日本传来，已为学术界大部分同仁所认可。自从所称“中世”以来，主要由冬季持用的“桧扇”和夏季持用的“蝙蝠扇”所组成的“摺扇”系列风靡这个由列岛构成的国度，成为无论老少、无论男女常年佩携的器具。《古事类苑》《服饰部二十五》：“扇ニ二种アリ、一ヲ桧扇又杉目扇ト云フ、木片ヲ以テ造リ、丝ヲ以テ编ム、面ニ金银泥ヲ涂リ、花鸟草木等ノ彩画アリ、冬季之ヲ持ツ、但シ束带ノ时、及ビ老人ハ、夏日犹ホ之ヲ持ツ、一ヲ蝙蝠扇ト云フ、竹木ヲ以

3、テ骨トシ、张ルニ纸ヲ以テス、其画样ハ桧扇ニ同ジク、或ハ诗歌等ヲ书ク事アリ、其骨ニハ涂骨、雕骨、莳绘骨、猫间骨等ノ别アリラ、骨数ハ五骨ヨリ二十五骨ニ至ル、夏日之ヲ用ヰルニ因テ、夏扇トモ云ヒ、又摺扇スルニ便ナルヲ以ラ、支那ニラハ之ヲ摺扇トモ云ヘリ”。“妇人ノ扇ヲ持ツ事、及ビ其使用モ男子ニ异ナテズ、中古ノ俗、男女扇ヲ交换ツテ所持ツ、或ハ互ニ相寄赠スルユトアルニ依シバ、制作モ男子ニ同ジカリシガ如シ、后世ニ至リ女房ノ扇ハ、垂绪长ク、或ハ造枝ヲ著ケナドシテ、装饰殊ニ多シ、要スルニ、蝙蝠扇ハ我邦ノ发明ニ出デテ、盛ニ贸易ノ用ニ供シ、誉ヲ海外ニ驰ヤシガ”1。扇面用木料制作

4、的“桧扇”，确确实实地可以追溯到很早的时代，成为所持者身份尊贵的象征。《续日本纪》卷二四《淳仁天皇》：“天平宝字六年八月，御史大夫文室真人净三，以年老力衰，优诏特听宫中持扇、策杖”2。扇面用纸制作的“蝙蝠扇”，传说始于曾经发起第一次“三韩征伐”的神功皇后，因见到蝙蝠的双翼受到启发；这就是后世日本军队“常备”作战器具之一的“倭扇”。不过，这种说法只是出现于很晚的记载。《古事类苑》《服饰部二十六》：“《和汉三才图绘》卷二六《服、玩具》：神功皇后三韩征伐时，见蝙蝠羽始作扇。今军中所用扇，大抵一尺二寸，片面纸金色以朱画日轮，片面纸朱色以金画月轮。其竹骨八枚或十六

5、枚，有纽，长可六寸，随家传有小异”3。不过，无论是“蝙蝠扇”还是“桧扇”，大概在中国五代时期以前就已在日本列岛上十分普及，以致曾经渡海来访的源顺，在著作中将其简单地归之于“扇”而已；而由中国传入的“团扇”，则单独列条。《倭名类聚钞》卷一四《调度部》：“扇：《四声字苑》曰：扇，式战反；和名阿布歧，风也。《玉篇》作笧，在竹部；《兼名苑》云：扇，一名箑，音棰，字亦作菨”。“团扇：《唐令》曰：团扇、方扇。团扇，和名宇知波”4。立国于今韩半岛的高丽与立国于今琉球群岛的琉球，也以生产“摺扇”闻名。《东文选》卷一一崔诜《谢文相赠扇》：“扇剪黑、白二纸交织成纹，两面书画

6、甚奇，形如松扇。谁为新榉扇？黑白大分明。不用齐纨制，浑将剡纸成。方圆二体具，书画一时呈。剪刻专偷巧，裁缝几费精。手中孤月满，席上好风生。忽被贤侯赐，尤为众客惊。却思三伏住，岂要九秋迎。谢相蒲增价，曹生竹有名。奉扬期不忝，藏袭永为荣。感德徒为切，何当报以琼”5？中国前往二国的使臣，也曾提到过这种工艺品。徐兢《宣和奉使高丽图经》卷二九《供张》：“白摺扇，编竹为骨，而裁藤纸絻之。间用银铜钉饰，以竹数多者为贵。供给趋事之人，藏于怀袖之间，其用甚便”。“松扇取松之柔条，细削成缕，槌压成线，而后织成。上有花文，不减穿藤之巧，惟王府所遗使者最工”6。陈侃《使琉球录》《

7、使事记略》：“嘉靖壬辰（十一年）春，予等（给事中陈侃、行人高澄）至馆，王亲一员同长史来馈仪物。厉色麾之，长跪不起。不得已，姑各取扇、布二物，以答其诚，馀不之受”。“王（尚清）持泥金倭扇二柄来曰：天使远来，此别不复再会，挥此或可以系一念耳。予等悯其情受之，各答以所持川扇。彼喜不自胜，再拜而去”7。应该说明：无论高丽还是琉球，所产“摺扇”仍然属于“仿制”。郭熙《图画见闻志》：“谓之倭扇，本出于倭国也。近岁尤秘惜，典客者盖稀得之”8。琉球的“摺扇”以“倭扇”名，已见上引；而高丽“摺扇”，有的种类，原料来自日本。《宣和奉使高丽图经》卷二九《供张》：“画摺扇，金银

8、涂饰，复绘其国山林、人马、女子之形。丽人不能之，云是日本所作，观其所馈衣物，信然