客家山歌的当代传播与影响.doc

《客家山歌的当代传播与影响.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、长汀客家山歌生态文化与演唱空间院（系）法学院专业法学年级2010级学生姓名王宁静学号2010210026二○一三年六月摘要：随着时代的变迁，客家山歌从山野走向城镇，从民众自发娱乐到成为地方文化的象征，客家山歌开始超越地方。从客家山歌当代的典型长汀客家山歌生态文化与演唱空间来看，客家山歌重新唤醒了中断已久的唱歌传统，在外界因素刺激影响下发现了客家山歌的价值，客家山歌进入到了一个传统复兴的时代。关键词：客家山歌；生态文化；演唱空间；复兴客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、河源、惠州、赣州、汀州、韶

2、关、清远各县以及广州的白云太和、越秀洪桥街、增城、从化，深圳的盐田、龙岗、石岩、观澜，东莞凤岗、清溪、樟木头，中山的五桂山、南朗，汕尾陆河，揭阳揭西，潮州饶平，广西的贺州、博白、陆川，海南儋州南丰，湖南炎陵、浏阳和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。一、客家山歌的历史源流2005年5月20日，国务院公布第一批国家级非物质文化遗产名录，广东“梅州客家山歌”与江西“兴国山歌”名列其中，两者同属于客家山歌。居住在闽粤赣三

3、边的交界山区的客家人，他们的传统文化客家山歌历来都是口耳相传，很难对客家山歌的起源进行梳理。但是民间流传的“刘三姐”的故事却家喻户晓，这个故事说明梅州地区确实是客家山歌的起源之一。在江西赣南地区的“罗隐秀才抄歌本”的故事和刘三姐的传说相互阐发，在一定意义上印证了客家山歌的广泛性，以及客家山歌的生态文化。虽然我们不能确切的说明客家山歌的起源，但是我们能够肯定，随着客家山歌的陆续南迁，与居住地的原著居民产生了文化上的交融。客家山歌既携带了客家人来自中原的精神文化行囊，也吸收了南方少数民族的土著音乐。换言之，客家山歌继承了中原地区《诗经》以来古代民歌的

4、传统，主要表现在赋比兴手法的广泛应用，这三种传统的表现手法在客家山歌中俯拾皆是，同时也吸取了南方土著民族音乐的精华。二、长汀传统地方社会和文化相较于粤北梅州客家人与土著人之间的激烈争斗，长汀客家人生活较为稳定。但是在长汀多山的自然环境中，物资匮乏、交通不便等多种因素影响下，长汀当地形成了集中传统的劳作方式，其中以砍柴、挑担、做纸为主。这些劳作均需从业者长期在山野中行走，这为长汀民众演唱山歌提供了良好的生态环境。文化生态，是现代社会中提出的新的理论，就是原封不动得保留历史文化遗产、传统风格等人类历史文明。1955年由美国文化人类学家斯图尔德首次提出

5、，该概念主要是针对当时学界盛行的环境决定论和文化相对论。他认为，不同的文化的形成是民众对环境的适应的不同创造性过程，其中，包括政治、经济、家族等诸多因素均起作用。（一）劳作与山歌密不可分在长汀，山歌是“在山里才能唱的歌”，因此擅长唱山歌的人多时从事哪些需要长期在山野进行的传统劳作，这其中主要包括挑担、砍柴和做土纸。长汀挑担的职业的形成与长汀地区多山造成的交通不便有直接关系。由于挑担工作的艰辛，唱山歌是开担人化解途中苦与累的重要手段，通过山歌，他们忘记疲劳、痛苦，以积极、乐观的心态从事这种苦累的工作。所以，开担人是当地唱山歌的主要群体之一。由于柴草

6、是客家人的主要燃料，所以在长汀当地以砍柴维持生计的人非常多。砍柴为生的人需要每日上山，工作非常辛苦，唱山歌是解除上山路途烦闷的娱乐手法，也是在山上联络彼此的方式。对于砍柴的人来说，唱山歌是一种自发自觉的行为，他们因具有长期的生产生活实践，积累了大量素材，具备了“看见什么就能唱什么的能力”。所以，砍柴人也成为长汀当地唱山歌的主要群体之一。明清以来，长汀地区造纸地方增多，做纸师傅常年都在上山奔波，他们在山上的工作极其辛苦，日日重复，枯燥异常，唱山歌是做纸师傅的唯一调剂，所以做纸师傅也是唱山歌主体之一。综合分析唱山歌在开担、砍柴、走纸寮等劳动中所起的作

7、用，除了满足劳动者生理和心理的一定要求之外，同时作为一种“语言”起着沟通和交流的作用。那些长期从事以上劳动的群体自然成为山歌传承的主体。（二）婚姻、家庭和山歌在长汀地区，传统婚姻形式则是普遍实行“小婚”，即童养媳婚、等郎妹婚、合同婚、入赘婚、转婚等。由于各种复杂的婚姻形式，长汀广大乡村社会并不像上层精英社会般崇尚贞洁并坚决反对女性改嫁，这样就使长汀乡村社会呈现两性关系发展较为自由的状态，这样的状态可以使当地男女较为自由的发展两性关系，这为以情歌为主要内容的客家山歌演唱和传承提供了较好的环境，这也使女性参加山歌演唱活动成为可能。四、1949—199

8、9年的长汀山歌在新中国成立之后相当长的时间中，长汀当地民众仍然固守着“山歌只能在山里唱”的传统观念。在一定的时期后，新的各项政策才在各个