对新课程背景下教学“三维目标”的解读论文

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1、对新课程背景下教学“三维目标”的解读论文摘要新课程背景下的教学三维目标，相互渗透，互相交融。它强调学生学习的主动性、需求的多样性和心理发展的独特性；强调课堂资源的动态生成。为学生的语文实践提供了平台；为学生全面发展和终身发展奠定摘要新课程背景下的教学三维目标，相互渗透，互相交融。它强调学生学习的主动性、需求的多样性和心理发展的独特性；强调课堂资源的动态生成。为学生的语文实践提供了平台；为学生全面发展和终身发展奠定了坚实的基础；为“以人为本”的教育教学指明了方向。关键词新课程教学三维目标在实施新课程的过程中，教学目标在结构上有了重大的变化，呈现出知识与技能、过程与

2、方法、情感态度与价值观三维结构形态，这三个维度之间相互交融，相互渗透。如语文课程总目标的第3条目标指出：“培植热爱祖国语言文字的情感，养成语文学习的自信心和良好习惯，掌握最基本的语文学习方法。”则重于谈习惯和方法，但其中却有“情感态度”的内容，体现出“过程与方法”和“情感态度”的融合。又如第7条目标，虽然侧重于谈阅读能力的培养，但是，“学会多种阅读方法”属于“过程与方法”的内容；而“受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”，又属于“情感态度和价值观”的内容。这条目标实质上是三个维度课程目标的有机结合。就“阅读能力”培养方面，有“教”的维度，包含预

3、设目标，还存在着理性的静态思考；“学会多种阅读方法”里，则是“教”和“学”两种成分兼而有之，是教学静态形式和动感成分的有机结合体，也是预设目标和生成目标的结晶；“受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”更是强调课堂资源的动态生成，这可以说是学生全面发展和终身发展的“支点”。之所以要强调生成，是因为教学不是一件技术活，完全按照预设的教学目标展开教学过程是不现实的，也是不可能的，教学在固定之外，还有动态生成的一面，这是由教学的育人功能决定的。因此，三维目标在内涵和形态上更为丰富，有待于广大教学工作者认真实践、总结和反思。然而，在三维目标的实践过程中，

4、大部分教师备课时就把“三维目标”并列起来。这样，“三维目标”就变成了三个目标，自然导致一节课分为三大环节，通常做法是先解决知识与技能，再解决过程与方法，最后留出一点时间来渗透情感态度与价值观。如：去年我听一位老师教学《艰难的国运与雄健的国民》一文时，教学情节是这样的：第一教学情节，学生朗读课文，勾画出文中“艰难的国运”、“雄健的精神”、“雄健的国民”、“趣味”等词语以及表现趣味的句子，让学生讨论这些词句的意义后，老师归纳并讲解了相关词句的含义，这个教学情节就是解决知识与能力目标的环节。第二教学情节：学生自由读课文，并让学生在课文中找出“趣味”、“艰难的国运”、“

5、雄健的精神”出现几次，安排学生讨论这些句子表达了作者怎样的思想感情？接着教师小结，就这样处理了“过程与方法”目标。第三教学情节：学生默读全文后自由选读课文，再让学生讨论文中重点词句所反映的爱国思想，让学生各抒己见，发挥一番，结束本节课。这是完成“情感态度和价值观”目标的具体方式。这样实践三维目标，是对“三维目标”最大的误解。笔者认为：首先三维目标不是三个目标，它是一个教学目标的三个方面，它们的统一不是一一对应的关系，不是一种知识与技能对应一种过程与方法，对应一种情感态度与价值观。这样，就把理解“趣味”、“艰难的国运”、“雄健的精神”等重点词句的“能力”和相应的“

6、过程与方法”及其“情感态度和价值观”对等起来了，这是教学的一种误解。从这个层面上讲，“三维目标”很像一条教学原则。它是这一原则上的三个维度；其实，在三维目标的实践中，重在有三维意识。因为过程与方法、情感态度与价值观目标很难在一节课中完成见效，它们更可能是一个单元的目标，甚至是一个学段的目标。如人教版义务教育课程标准实验教科书七年级上册语文的第一单元的教学总目标是以人生为话题，子目标是体味人生，关注生命；第二单元教学总目标仍是人生题材，子目标是讴歌理想，阐述信念；第三单元目标是品味大自然，品味诗文，培养爱美的心灵，发现美的眼力，也没有走出人生观的分水岭；第四单元是

7、以崇尚科学为话题，仍是人生范畴；第五单元是以品味亲情为话题，也没离开以人为本的思想；第六单元是培养人的想象力作品，还是鲜活的人本思想；人教版八年级上册语文的第一单元以战争为题材，培养人的正义感，识别人生中的真善美与假恶丑能力，仍属于人生观选择问题等等。所以，教育教学重在有三维意识。从见效的时间上看，需要相当长的时间；从实践过程上看，需要一定数量的实践，量变到一定程度才能看到质的本色，才能看到三维目标的实践效果。备课时，每节课都将其作为三维目标列出来，是让老师上课时有三维意识，但大部分教师认知错位，感觉就是本节课必解决的目标。其实不然，它强调的是每节课都必须注重三

8、维意识。以往讲的所谓“堂