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时间:2018-11-26
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1、关于《远思楼诗钞》的读徒然草六首其一的考察摘要:广濑淡窗(1782~1856)丰后日田人,是江户时代后期著名的儒者、诗人、教育者。广濑淡窗从小广泛涉猎中国古典书籍,学习过《孝经》、《四书》、《大学》、《论语》、《中庸》,为其创立独自的‘敬天’思想奠定了坚实的基础。他从小热爱汉诗,在十二岁时一天可以创作一百首诗。《远思楼诗钞》被认为是广濑淡窗进入汉诗世界的出发,对后世汉诗的发展产生了重要影响,也对后来日本古典名著《徒然草》的解读产生了新的观点。中国5/vie 关键词:广濑淡窗;远思楼诗钞;徒然草 作者简介:尚娜娜(1991-
2、),女,汉族,山东省济宁市人,天津外国语大学硕士,研究方向:日本文学。 [中图分类号]:I106[文献标识码]:A []:1002-2139(2017)-02--02 广濑淡窗(1782~1856)丰后日田人,是江户时代后期著名的儒者、诗人、教育者。他所创造的近世最大规模的私塾‘咸宜园’因为他独特的教育和学德被世人广泛熟知,当时入门者超过三千人。当时有高野长英、大村益次郎等著名门人。广濑淡窗虽然是儒学者,但是却非常热衷于老庄思想,特别是对于老子的关注以及咸宜园的教育方针在日本近代教育中的受容的独特性备受关注。他留给世人的
3、著作有很多,在这其中《远思楼诗钞》被认为是广濑淡窗进入汉诗世界的出发,对后世汉诗的发展产生了重要影响,也对后来日本古典名著《徒然草》的解读产生了新的观点。这部著作的卷首是‘读徒然草六首’,本文将从通过对这六首诗中的第一首诗进行考察,来探讨徒然草对广濑淡窗产生了怎样的影响,广濑淡窗是如何解读徒然草的。关于《徒然草》的先行研究在这里就简单概括一下,《徒然草》虽然在近世被广泛解读,但是随着时间的推移发生了变化。在近世初期,《徒然草》被当做思想书和教训书而流行,在那之后出现了很多儒学家对它的批判,甚至出现了对《徒然草》的无视。但是通过
4、对这六首诗的考察可以得知广濑淡窗对《徒然草》的另外一种解读。 7月我去了广濑淡窗奉献一生的地方――九州的大分县日田市。在广濑资料馆和广濑淡窗的研究中心,见习了当时使用的《远思楼诗钞》的文本,并拍了照片作为根据来进行考察。广濑淡窗的先行研究都是根据《淡窗全集》来进行的,但是我认为还是有些不足。在当时使用的文本的空白处有一些红字标注的字样,我认为进行这些批注的考察在研究广濑淡窗和《徒然草》的关系上还是很有价值的。 《远思楼诗钞》分为上下两卷,从广濑淡窗的青年时期到天宝七年大约创作了三百二十六首,天宝八年(1837)年发行。‘读
5、徒然草六首’是这部著作中卷首的作品。考虑到篇幅,在这里只对第一首诗进行考察。 �����C中�����たる�C中の� 剪之又裁之之を剪り又た之を裁つ 光�x不改�f光�x旧を改めず �L短乃随宜兆反乃ち宜きに随ふ 昔有放言子昔放言子あり 其文葩且奇其の文葩にして且つ奇 �摘玄微旨�みに玄微の旨を摘み �u吾五字�吾五字の�を作らん 九原若可起九原若し起こすべふらんば 一笑�杲忸U一笑�辘祟Uを解くべし 男�拱缑琅�男��美女に扮するも �K乏嫣然姿�Kに嫣然たる姿に乏しからん 翻译为现代日语如下:
6、 �C�られたきらびやかな�は、裁ちきっても、その美しさは元と�浃铯椁胜ぁiLくも短くも思うままに切って用いることが出来る。昔、兼好という、心に浮かぶままを自由に言ってのける人(放言子)がいた。その文を�ると、�gに��しく、�のようである。私は�みに、其奥深い意味をとって、五言�を作ってみよう。もし、あの世(九原)から、彼、兼好を呼び起こすことができたらどうなるか。必ずや、此れを�て、彼は大笑するであろう。男が女をよそおっても、女の美しい姿を完全に写すことができないのと似て、私の表�Fに限界があるからである。 第一首
7、诗并不是针对《徒然草》特定的章段进行的吟咏,而是概括性的对这部日本古典作品的理解。特别值得我们注意的是第一句到第四句的部分。在当时关于《徒然草》的解读几乎都是根据章段长短的不同分开来理解,但是在这里广濑淡窗却特意把徒然草的本文比作连续的美丽的锦缎,根据内容的长短即使被分开解读,那种美也依然存在。从这里可以看出广濑淡窗独到的见解。 第五句‘昔有放言子’中关于‘放言子’的解释有不同的看法。三�墒习选�放言子’解释为‘某个人物(具体是谁,不详)’,根据井上氏的解释来看,他解读为兼好本人。在当时使用的文本批注中写着‘论语微子篇’。在
8、此引用《论语》的微淡窗的自述。淡窗认为“徒然草内容新奇,旨意深奥,于是自己就尝试作这首五言诗阐发自己对徒然草的理解。如果再九泉之下的作者本人吉田兼好看到我的作品恐怕会大笑吧”。在三�墒虾偷耗谑系穆畚闹刑岢稣馐堑�窗的一种自谦的说辞。但是在广濑资料馆的先贤文库中保存的文本中有“
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