资本逻辑支配下的消费异化及其扬弃

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1、资本逻辑支配下的消费异化及其扬弃摘要：在当代生产力高速发展的形势下，人们的生活方式较以往发生了很大的变化。西方马克思主义的众多学者宣称当代人们的异化已经由生产领域扩散到消费领域，甚至是整个日常生活领域。于是马克思所讲的劳动异化理论就被打上了过时的印记。然而事实上，劳动异化并没有得到扬弃，生产领域内的劳动异化仍然存在。生产与消费本是经济发展当中一对不可分割的因素，消费异化不是劳动异化的否定，也不是劳动异化的补偿，他们内在统一于资本逻辑支配下的生产方式，要扬弃消费异化，必须将生产与消费有机结合起来，扬弃异化劳动。　　关键词：消费；资本逻辑；劳动异化；消费异化　　

2、中图分类号：C913.3　物的这些意义成为人消费的中介，造成了人对于物的功能的漠视，从而导致人受物的各种意义所控制，人与物之间的关系实则被人与人之间的关系所掩盖，此即人同消费对象相异化。　　　　2.人同消费过程的异化　　对于消费主体来说，消费本是肯定自己、自主自由的选择性过程，然而在当代资本主义的生产方式下，消费中的肯定自己实则是肯定消费对象，自由的选择实则是在资本给定的范围内的受控制的消费过程。列斐伏尔称当代社会为消费受控的官僚社会，人们在消费中被蒙蔽。被消费意识形态所控制。鲍德里亚同样认为我们是处于消费控制着整个生活的环境之下，需求能够被生产出来，意识形

3、态编织的象征意义符码体系实施社会控制，消费自由也就成为遥不可及的神话。消费自由实质上是伪自由，人越是通过消费完成自我认同，消费对象对于消费主体的僭越统治越使人在消费中沦为物，人也就越将自己的本质对象化出去，从而就越离自己的本质越远。　　　　3.人与人异化　　人同消费过程的异化实质上与人与人异化相互作用、互为因果。在消费社会，人的消费是追求差异的意义消费，差异是指突出自身与众不同的独特个性，这样，消费就联系着人与人，将人与人分类。更为重要的是，消费成为人与人之间交流的中介，消费构成了一个交流体系，人根据体系消费，消费对象控制着每个人，人与人之间的交往变成了物与

4、物之间的交往，人与人之间的关系表现为商品拜物教的形式。　　　　4.人与自然之间的冲突　　异化消费必然带来自然危害，消费原本只是人生存、发展的手段，现在却成为人们满足无尽欲望的工具。而资本逻辑支配下的资本主义生产必然加剧人与自然关系的恶化。生态马克思主义者指出这种资本逻辑支配下的过度生产与有限的自然资源之间存在着不可调和的矛盾。为了追逐最大限度的利润，资本家必然会极力大规模批量生产，大规模生产的前提就是刺激、生产出大众的需求，，从而保障生产出的物品能够被消费掉，受控的消费于是成为社会控制的工具，一切都笼罩在资本的统摄之下，这必然导致自然生态资源的枯竭。　　　　

5、二、消费异化与劳动异化　　　　众所周知，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中分析了劳动异化，指出在资本主义社会，工人的劳动是异化的劳动。他指出了异化的四个方面：即工人同劳动产品相异化，同劳动过程异化，以及人同人的类本质异化，人与人异化。工人的劳动本应是自由的劳动，本应是肯定自己，可是在劳动过程中，工人的劳动却变成异己的存在物反过来统治、奴役着自身。在生产力、科技高速发展的当代，劳动异化却渐渐被人们遗忘，西方马克思主义者更多讨论消费异化，消费领域内的异化问题凸现的同时，学者们对于劳动异化的探讨逐渐式微，对于劳动异化，除了认为异化劳动导致异化消费之外，还有不少

6、的学者认为消费异化已经取代了劳动异化，在意识形态的生成与替换的过程中，人自我异化的意识被抑制，或是平息，新的异化取代了旧有异化。列斐伏尔这里所说的新的异化，就是消费异化，而旧有异化也即劳动异化。晚期的鲍德里亚更是彻底与生产决裂，在他正式背弃马克思的《生产之镜》著作伊始，他指出一个幽灵，一个生产的幽灵在革命的想象中徘徊。它到处支持着没有约束的生产浪漫主义。在这一点上，后马克思主义者偏离了马克思原来的批判路径，尽管自动化高科技水平的机械、电子设备广泛投入使用，但工人仍必须出卖自己的劳动力，工人的劳动仍然不是自由自觉地劳动，工人劳动的越多，他越是受制于劳动产品的事

7、实也没有改变，私有财产依旧没有改变，劳动异化必然存在。　　消费异化既不是劳动异化的否定，也不是劳动异化的补偿，消费异化与劳动异化有着几乎相同的表现形式，工人生产越多的产品，他们就越受劳动、消费的奴役：在劳动中感到不自由、否定自己，在消费过程中的自由、肯定实质上是伪自由、肯定资本逻辑统治的意识形态；消费意识形态使人沉溺于享受、贪欲当中，与自由、全面发展的人渐行渐远。实质上生产与消费是密不可分的社会再生产过程的两个方面。马克思在《<政治经济学批判>导言》中，论述了消费与生产的不可分割：生产直接也是消费。消费直接也是生产，可见，生产直接是消费，消费直接

8、是生产。每一方直接是它的对方。马克思的经典论述如今看