内在的超越——卢卡奇论辩证法与革命之间的内在关联.doc

《内在的超越——卢卡奇论辩证法与革命之间的内在关联.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、内在的超越——卢卡奇论辩证法与革命之间的内在关联该论文得到复旦大学“985工程”哲学社会科学创新基地2006年研究项目“马克思主义与宗教——西方马克思主义者宗教思想研究”（项目编号：06FCZD009）资助。（作者：复旦大学当代国外马克思主义研究中心张双利）卢卡奇的《历史与阶级意识》以“关于马克思主义辩证法的研究”为副标题，这表明辩证法是该书所关注的核心问题。但他为什么在此时会特别地关注辩证法的问题？《历史与阶级意识》虽然是卢卡奇第一本系统阐述其马克思主义思想的专著，他写作此书却绝不是出于纯粹理论上的动机。从其本人的思想历程来看，他一直关注的是现代

2、世界的危机，一直在孜孜以求的是克服这一危机、把人从无意义的现代生活中解救出来的现实道路。从该书的直接写作背景来看，他在此时最关心的问题是怎样才能够把“十月革命”所打开的这条无产阶级革命的道路进行下去。因此，他在此时集中关注辩证法问题应该与这两层考虑有内在的关系。卢卡奇在该书的1967年新版序言中对此做了直接的说明：“对任何想要回到马克思主义的人来说，恢复马克思主义的黑格尔传统是一项迫切的任务。《历史与阶级意识》代表了当时想要通过更新和发展黑格尔的辩证法和方法论来恢复马克思理论的革命本质的也许是最激进的尝试。”卢卡奇，《历史与阶级意识》，杜章智等译，

3、商务印书馆，1992年，第16页。这就表明，在卢卡奇看来，辩证法与马克思主义的革命道路是直接地联系在一起的。本文试图从这个角度入手，具体地考察卢卡奇在《历史与阶级意识》中是如何阐发辩证法与革命之间的内在同一关系的。我们看到，为了能够使辩证法与革命实现内在同一，他首先对蕴含于德国思辨哲学传统之中的辩证法进行了重构，以“总体性范畴”为核心把黑格尔的辩证法理解为关于内容的辩证法。在此基础之上，他又进一步地在资本主义社会的现实处境中，把无产阶级意识的生成当作是实现辩证法的关键环节。于是，辩证法就被从纯粹的理论的领域中召回，被内化进了历史的生成过程中。也正是

4、由于卢卡奇致力于把辩证法内化于历史之中，在革命道路的问题上，他在《历史与阶级意识》中才会明确地反对外在的超越（或纯粹的超越）的路线，而坚持内在的超越（immanenttranscendence）的路线。超越在这里既意味着与物化世界的断裂，又意味着我们的实践中具有了明确的总体性的向度。这样，辩证法就与我们在历史中的创造性的实践（即，革命）达到了内在同一。在本文的最后，我们将试着把《历史与阶级意识》放进当代的语境中，以这条内在的超越的道路为参照，来理解在当今左翼政治思潮的内部所展开的超越道路的一些最新讨论。一、重构德国思辩哲学传统中的总体性辩证法卢卡奇

5、在《历史与阶级意识》中明确提出，辩证法是以“总体性（totality）”范畴为核心的辩证法。我们究竟该怎样理解“总体性”范畴？它为什么是辩证法的核心和灵魂？卢卡奇强调辩证法以总体性范畴为核心，其真正的用意何在？要解决所有这些问题，我们就必须具体地考察卢卡奇对于蕴含在德国古典哲学之中的辩证法思想的分析，即，他对考察他对资产阶级思想的二律背反的分析。通过考察我们将会发现他实际上并不是直接从黑格尔的体系入手来理解“总体性”范畴的，而是从康德哲学入手来理解总体性问题在整个理性主义哲学传统中所具有的核心重要意义，并发掘其现实内涵。沿着这一思路我们就会看到，以

6、“总体性范畴”为核心的辩证法所要解决的根本问题是形式与内容之间的关系问题，或者说，是人通过对全新内容的创造而成为自由的主体的问题。与此必然相关，黑格尔的辩证法作为德国古典哲学的最高成就，它之区别于以前所有的辩证法的最根本之处也就在于它是关于内容的辩证法，并且因此又必然地是内在于历史之中的辩证法。1,从康德哲学入手来探讨总体性问题的内涵。卢卡奇指出，在德国古典哲学传统中，早在黑格尔之前总体性问题就已经是康德哲学的核心问题。从那以后对总体性问题的思考就一直贯穿着德国古典哲学的整个发展过程，构成了它的一条核心线索。总体性的问题之所以在此时会被作为一个最重

7、要的问题在哲学领域中被提出，是因为资本主义世界中的人的基本生存境况。因此，德国古典哲学的伟大恰恰就体现在它对总体性问题的思考上，对总体性问题的关注表明它已经自觉地意识到了蕴含在现代生活中的深刻危机，并且已经开始了应对和克服它的努力。不仅如此，德国古典哲学的这批思想家们在力求解决总体性问题的过程中还触及到了解决这一危机的真正道路，即实践的道路。为了强调该实践的道路的真正含义，即我们在实践中与“物”（matter）遭遇、向内容敞开并因而成为现实的主体，卢卡奇用“对总体性的渴望”来具体地表述这一实践的道路。因而，以“总体性”范畴为核心的辩证法的核心是形式

8、与内容之间的关系。具体说来，在康德的哲学中总体性的问题是通过“物自体”的概念被提出来的。由于“物自体”的概念，人们一直抱怨