试析门阀士族的婚姻习俗与门阀制度的盛衰

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1、试析门阀士族的婚姻习俗与门阀制度的盛衰论文关键词:门阀士族　婚姻习俗　门阀制度　　论文摘要:门阀制度在魏晋南北朝时期占有重要的地位，门阀士族婚姻习俗的演变过程，记载着门阀制度的盛衰历史。“士庶不婚”习俗使得门阀士族子女衰败，人才退化，后继乏人。这是门阀士族没落、门阀制度渐衰的一个直接原因和重要原因。　　在门阀制度占统治地位的魏晋南北朝时期，“婚”与“宦”是门阀世族的两大支柱，也是衡量门第高卑的尺度。正如唐长孺先生所说:“当时门第高卑，婚姻是一项重要标准。”因此，要探析魏晋南北朝门阀制度的盛衰，从婚姻习俗人手倒不失为一条重要途径。　　一、“士庶不婚”习俗与门阀制度的盛

2、衰等级制度是中国封建社会的重要属性，这一属性表现在婚姻习俗上，就是所谓的“身份内婚制”或“等级内婚制”。这种婚姻习俗在魏晋南北朝时期表现得尤为突出，曾一度形成“士庶不婚”的现象。据史书记载:“魏晋以来，以贵役贱，士、庶之科，较然有别，”“士、庶区别，国之章也。”西晋时，门阀制度初步形成。此时，士族身份内婚制初现端倪，“士庶不婚”并非十分严格。在当时婚靖重德行、容止、玄谈等风气下，士庶通婚现象依然存在。如司徒王浑之子王济见一兵家子“有俊才”，想“以妹妻之”，就说明西晋时期的身份内婚制并非深沟高垒、等级森严，就连琅哪王氏这样的高门望族，其婚靖时看重的仍是德才。　　东晋时

3、期，门阀制度最为典型，士、庶地位，高下悬殊。”服冕之家，流品之人，视寒素之子，轻若仆隶，易如草芥，曾不与之为伍。”因此，门阀士族间等级内婚姻最为壁垒森严。史称:随晋室南迁的士族为侨姓，“王、谢、袁、萧为大”。侨姓士族中，王、谢、袁三氏之间通婚最繁，其中尤以王、谢两家嫁娶最多。如:王导之孙王氓娶谢安之女为妻;谢据、谢万均娶了王览第四代女为妻;谢郎娶王胡之之女为妻;谢玄之子谢焕娶王羲之外甥女刘氏为妻。此时，“士庶不婚”亦成定制，倘若士庶通婚，必遭非议。如士族王源嫁女于庶族满氏，就曾引起轩然大波，为此，沈约还曾上表弹幼王源:“源虽人品庸陋，胃实参华……而托姻结好，惟利是求

4、，站辱流辈，莫斯为甚。王、满联姻，实骇物听，一宜实以明纠，黝之流任。使已污之族，永愧于昔辰;方靖之党，革心于来日。臣等建议，请以见事免王源所居官，禁锢终身。”士族王源仅因与庶族满氏通婚，竟被指责为“站辱流辈，莫斯为甚”，视作骇人听闻之事，并招致“黝之流任”、“禁锢终身”之弹幼。由此可见，东晋门第观念在婚措中占绝对地位，“士庶不婚”无可动摇。这就使得士族婚靖不得不走亲上加亲、不计辈分的道路。如:谢尚娶袁耽妹为妻，谢安女又适袁耽子袁质;谢玄子谢重娶袁湛妹为妻，谢玄女又适袁湛。这种表亲婚势必带来血统上的混合，对子女成长影响不好。更有甚者，由于“士庶不婚”的局限，在门阀士族

5、中，还出现了血缘异辈婚。如:袁象娶蔡兴宗女为妻，而袁象又是蔡兴宗外甥女之子。这既是血缘婚，又是异辈婚。就生育科学而论，这种近亲结婚，对后代繁衍极为不利。正如《颜氏家训》中所言:梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术。至于谚云……明经求第，则顾人策答;三九公燕，则假乎赋诗;士大夫皆褒衣博带，大冠高履，出则舆车，人则扶持;肤脆骨柔，不堪行步，体赢气弱，不耐寒暑。可以说，正是这种“士庶不婚”习俗，才使得门阀士族子女衰败，人才退化，后继乏人。当然，这也是门阀士族没落、门阀制度渐衰的一个直接原因和重要原因。事实也的确如此，综观魏晋南北朝，门阀士族能世居显位不衰者，并不多见。就连曾显

6、赫一时的“王谢二氏，最为望族;江左以来，公卿将相出其门者十七八”。可曾几何时，也只落了个“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家”。再者，由于门阀士族的日益腐败，士族子弟厌恶劳心，鄙绝庶务，不谋仕进，退隐山林，也加速了门阀制度的衰亡。正是因为“士庶不婚”这一习俗的种种弊端，使它无法长期存在下去。到了南北朝时期，“士庶不婚”习俗终于被打破，不得不从封闭状态走向开放。门阀士族开始与中下层士族联姻，甚至出现了与寒门庶族通婚或与以武功显的权贵婚靖的现象。如南齐时，谢眺娶王敬则之女为妻，王敬则并非侨姓王氏，只因“好刀剑”、靠“臂力之用”而发迹于刘宋，显然不属于门阀士族之列。谢超宗“娶

7、张敬儿女为子妇，上甚疑之”。谢张联姻，以致引起齐世祖萧颐“甚疑之”，原因不过是张敬儿不属于高门望族，只是一位以武功显的权贵而已。在《南史·侯景传》中，也有侯景“请娶于王谢”一事的记载，梁武帝还让侯景“可于朱张以下访之”。由此可知，这些豪门望族都已抛开了“士庶不婚”的习俗，走上了与非门阀士族联姻之路。这一婚俗的改变，充分表明:一方面，门阀士族在逐步衰败;另一面，庶族寒门在不断上升。而这两个方面，恰恰是门阀制度由盛变衰的具体体现。可以说，“士庶不婚”习俗的变化过程也正是门阀制度的盛衰过程。二、“国婚”习俗与门阀制度的盛衰　　所谓的“国婚”，即指与皇室间的婚靖。魏晋南