《楚辞》对《诗经》花草意象之继承及发展

《《楚辞》对《诗经》花草意象之继承及发展》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、《楚辞》对《诗经》花草意象之继承及发展摘要：自《诗经》始，花草意象就在文学作品中扮演着重要角色，这一意象对《楚辞》产生了深远影响。在《楚辞》中，花草意象形成了一套严密的象征比喻系统并得以深入运用。本文试从“以花草喻人”之手法、花草之“烘托作用”和“寄于花草之情”三个方面来分析《楚辞》对《诗经》花草意象的继承和发展。中国5/vie　　关键词：诗经花草楚辞　　《诗经》作为我国第一部诗歌总集，很多篇章中出现了纷繁复杂的花草果木，即花草意象，正如王逸所言：“依诗取兴，引类譬喻”，这一意象在《楚辞》中得到了更加系统的整理和运用，形成了一套复杂严密的象征比

2、喻系统――“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”。现以《离骚》和《九歌》为例，分析《楚辞》在花草意象上对《诗经》的继承和发展。　　一、“以花草喻人”之手法　　《诗经》中运用“以花草喻人”手法的典型代表是以“花草”喻“女子”，其中最耳熟能详的莫属《周南・桃夭》。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《诗集传》云：“夭夭，少好之貌。灼灼，花之盛也。木少则花盛。”诗歌以桃花在春日盛放之貌起兴，引出对新婚女子的描写。朱熹云：“然则桃之有华，正婚姻之时也。”桃花盛放之时正

3、值女子出嫁之时，诗人用桃花的艳丽比喻新娘的年轻貌美，恰到好处。方玉润《诗经原始》曰：“桃夭不过取其色以喻之子，且春华初茂，即芳龄正盛时耳，故以为此。”可见《桃夭》一诗将桃花比美人，一方面作为女子美貌的喻体，彰显出女子的青春活力，另一方面桃花又给人吉祥欢乐之感，衬托出女子出嫁的喜乐气氛。《召南・何彼矣》中也出现了以花喻女子的描写：“何彼矣？唐棣之华……何彼矣？华如桃李。”用桃李之花比喻贵族女子，彰其美貌。　　及至《楚辞》，屈原将“以花草喻人”的手法加以继承，并将其由喻女子扩展到喻君王、贤臣、佞臣等范围，在《离骚》中的贯彻尤为突出。屈原慨叹君王被谗

4、佞蒙蔽时，在“荃不察余之中情兮”一句中，用了“荃”一字。王逸云：“荃，香草，以喻君也。人君被服芬芳，故以香草为喻。恶数指斥尊者，故变言‘荃’也。”王夫之《离骚通释》云：“荃，与荪通，似石上菖蒲，而叶无剑脊，亦香草也，以喻君。”由此可见，屈原用“荃”此种香草喻君王，表达对君王受谗人蒙蔽的哀叹和对自己被君王疏远的痛心之感。　　除以花草喻君王之外，《离骚》中还多次出现以花草喻贤臣。“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙。”《五臣注文选》中解释道：“椒、菌桂皆香木。”王逸云：“蕙、，皆香草，以喻贤者。言禹、汤、文王虽有盛德，犹杂用众

5、贤，以致于治，非独索蕙，任一人也。”此处用“椒”、“菌桂”、“蕙”、“”等香草香木比喻贤臣，来表现贤君纯粹之美德，善于养贤用贤。此外，屈原在写到自己为君王蓄养贤人时这样写：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”王逸注云：“杜衡、芳芷，皆香草也。言己积累众善，以自洁饰，复植留夷、杜衡，杂以芳芷，芬芳益畅，德行弥盛也。”屈原竭忠尽智，为国家培育人才，希望他们可以枝繁叶茂，为楚国的兴盛出谋献策。“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”可是屈原的苦心孤诣却没有得到君王的认可，正是：“以言己修行忠信，

6、冀君任用，而遂斥弃，则使众贤志士失其所也。”屈原并未伤感自己被君王疏离，真正让他悲伤的是自己辛苦培育的众贤士无用武之地，犹如芳草为霜雪所伤而凋落。此处屈原将贤士贤臣比作香草，在彰显贤士贤臣如香草般芬芳美德的同时，也表现了自己对于贤臣不见用的惋惜和痛心。　　与以香草喻贤臣相对，屈原在《离骚》中用恶草比喻奸佞。“以盈室兮，判独离而不服。”对于“”、“”、“”三者，王逸认为“三者皆恶草，以喻谗佞盈�M于侧者也。”屈原此处用盈室恶草比喻自己身边众多的谗佞小人。“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”“艾”非香草，却被人当作配饰，幽兰反而成了不可佩之物，屈原

7、在此处用艾草来比喻小人。“以言君亲爱谗佞，憎远忠直，而不肯近也。”可见屈原对楚王这种亲谗佞远忠正的做法感到痛心疾首。他用恶草比喻小人和奸臣，与用香草比喻贤臣形成了鲜明的对比，在他所营造的香草、恶草的象征系统中，表现出对于贤士和小人的不同态度，用花草作比，既含蓄婉约又能够以其性质寄托态度，一举而两得。　　在《离骚》中，屈原除了将“以花草喻女子”的范围扩大以外，随着《离骚》中情感基调的变化，其中花草的性质也随之发生变化，反映出花草所喻之人的变化。“时缤纷其变易兮，又何可以淹留。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。岂其有他故

8、兮，莫好修之害也。”王逸注云：“言兰芷之草，变易其体而不复香，荃蕙化而为菅茅，失其本性也。以言君子变更为小人，忠信更为佞伪也。”屈原昔日曾视为同仁者未