(诗经、楚辞)2

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1、1、了解《诗经》全貌。2、对《诗经》中的爱情诗歌产生较深入的了解。3、了解风雅颂，学习赋比兴。1.《诗经》本名《诗》，是我国最早的一部古代乐歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品，共305篇。至汉代，被列为儒家经典之一，始称《诗经》。夏—商———周—秦—汉—隋—唐……西周——————东周春秋——战国初期——末期西周初年——春秋中叶（公元前11世纪——公元前6世纪）《诗经》主要收集了西周初年至春秋中叶五百多年间的作品。最后成书，大约在公元前6世纪。产生的地域，约相当于今天的陕西、山西、河南、河北、山东及湖北一带。《诗经》绝大部分的作者都已经难以考证，只知道其主要献自公卿列士，部分来自

2、民间，具有集体创作的性质。2、关于《诗经》的编集“献诗”说采诗说孔子编纂说周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或者讽刺周代设采诗官到民间采诗，以了解民情。“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”——《汉书·艺文志》孔子删诗孔子编撰说司马迁：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”（《史记·孔子世家》）班固：“……孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”（《汉书·艺文志》）《论语·子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”《墨子·公孟篇》：“儒者诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”采诗说孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于

3、路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。（《汉书·食货志》）何休曰：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”（《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》）风雅大雅小雅颂周颂商颂鲁颂周南、召南、邶（bèi）、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧（kuaì）、曹、豳（bīn）风：民间歌谣。有15国风，160篇。风雅颂《周南》《召南》河南汝河和湖北江汉流域《邶风》《鄘风》《卫风》河北河南部分地区《王风》河南洛阳一带。《郑风》

4、《桧风》河南郑州一带，《魏风》《唐风》山西部分地区。《秦风》《豳风》陕西一带。《陈风》河南安徽一带。《曹风》山东曹县一带。《齐风》山东大部分地区。雅：多为朝会宴飨的乐曲。分为大雅和小雅，１０５篇。风雅颂周王朝所在地（镐京、洛邑），今西安和洛阳。颂：祭祀时颂赞的乐曲。４０篇。《周颂》（陕西西安）《鲁颂》（山东曲阜）《商颂》（河南商丘）诗经名句1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。2．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。3．桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。4.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。5．知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

5、悠悠苍天,此何人哉?6．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。7.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。8．青青子衿，悠悠我心。9．言者无罪，闻者足戒。10．它山之石，可以攻玉。《诗经》的主要内容和思想意义一、周民族的史诗《诗经·大雅》中保存了五首古老的周民族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，记述了从周始祖后稷诞生到周武王灭商的一些传说和英雄史迹。厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋（yīn）克祀。以弗无子，履帝武敏，歆。攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。——《生民（一）》二、颂歌三、怨刺诗周道始缺，怨刺之诗起。——《汉书》刺过讥失，所以匡救其恶。——郑

6、玄《诗谱序》四、婚恋诗婚恋”指以恋爱、婚姻为主题的诗篇。五、农事诗六、征役诗《诗经》的艺术成就和影响一、直抒胸臆的特色泛彼柏舟，在彼河侧。髧（dàn）彼两髦，实维我特。之死矢靡慝（tè）。母也天只！不谅人只！——《鄘风·柏舟》二、赋、比、兴的手法赋者，敷陈其事而直言者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。（朱熹《诗集传》）三、《诗经》的特色及影响现实主义传统。抒情诗传统。确立了民间文学的重要地位。赋比兴为后世诗人的创作提供学习借鉴的典范。句式以四言为主重章叠句的运用赋、比、兴的表现手法语言质朴优美，音节和谐明快，形象鲜明，寓意深刻，富于艺术感染力。手如柔荑（t

7、i），肤如凝脂，领如蝤蛴（qiúqí），齿如瓠犀（hùxī），螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《卫风·硕人》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《周南·桃夭》《诗经》的作用：小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”——《论语·阳货篇》兴：激发想象。诗具有引譬事理、启发联想的妙用。观：观察力。观察了解天地万物与人间万象。群：使合群，指人与人之间的和谐相处。怨：讽谏上级，怨而不怒。迩：近，和远相对。《诗