范进中举导学案(学生版)

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1、《范进中举》导学案《范进中举》相关文字资料一、关于作者吴敬梓（1701—1754），字敏轩，后来又自号秦淮寓客，晚年称文木老人。安徽省全椒县人，清代小说家。曾祖辈“兄弟五人，四成进上”，“五十年中，家门鼎盛”。到他祖父以后，家道开始衰落。其父吴霖起是康熙年间的拔贡，做过江苏赣榆县的教谕，为人方正，后丢官回乡，抑郁而亡。父亲死后不到十年，他便把家产变卖一空，受到亲族奚落，“乡里传为子弟戒”。33岁那年春天，他离开全椒，移家南京，住在白板桥西的秦淮水亭，生计艰难，后来不得不靠卖文和亲友的周济过活，但写下“富贵非所好”、“贫贱安足悲”的诗句，始终不向贫困低头，不向高官显贵乞食。36岁那年，安

2、徽巡抚赵国麟推荐他上北京应“博学鸿词”科的廷试，他坚决“以病辞”。乾隆皇帝南巡，士大夫都去夹道拜迎，只有他“企脚高卧向栩床”，表现出对封建统治者的蔑视。吴敬样从小受家庭影响，读了很多书，想走科举做官的道路。早年中过秀才，29岁那年还到滁州参加乡试，但他受了当时社会进步思潮的影响，对程朱理学给予鄙视，对八股文不感兴趣，喜欢在诗词曲赋小说上下工夫，思想行为与封建统治者的要求产生了深刻的矛盾。滁州乡试落第以后，看着许多鹦鹉学舌的鄙儒一个个高中，而像他这样有真才实学的人却反被斥逐，心中越发气愤。自此，他与统治者的距离越来越远，对社会现实也日益不满，特别是对八股取士，恨如仇敌。大约从36岁以后至

3、49岁以前，他写成了著名的讽刺小说《儒林外史》。吴敬梓的著作没有全部流传下来，除了《儒林外史》，仅存《文木山房诗文集》四卷和《金陵景物图诗》二十三首。　　二、关于作品《儒林外史》成书于乾隆年间，作者五十岁以前。这部长篇讽刺小说共五十五回，刻画了一百多个人物，但并无一中心人物作主干，是连缀很多故事而成的长篇小说。可是全书却有一个中心思想，这就是通过对科举制度的弊害和知识分子的精神生活的腐朽堕落的描绘，深刻地揭露和强烈地抨击了封建社会道德风俗的败坏和政治的黑暗。它确实是一幅刻画入微、形象逼真的封建社会儒林百丑图。由于封建思想的禁锢和功名利禄的引诱，当时的知识分子大多深受毒害，利欲熏心。他们

4、一旦科举得中，或把持官府，或横行乡里，而科举落第者则伪装名士，争做统治阶级的帮闲或帮凶。这些卑陋的形象，反映了封建社会末期剥削阶级的腐朽和没落，作品对他们的批判与讽刺，表现了作者对封建功名富贵的鄙弃，对科举制度的否定。 鲁迅先生说：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书。”（《中国小说史略》）这是对《儒林外史》进步思想和讽刺艺术的最好的概括。由于时代的局限，作者在书中批判黑暗现实的同时，却把理想寄托在一些“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，这是应该加以批判的。中国封建社会的科举制度始于隋炀帝设进士科

5、。唐代以后，它成为皇帝笼络士人，豢养奴才，加强统治的工具。明、清两代科举制度更加严密，考试题目仅限于“四书”、“五经”，必须写八股文，使知识分子变成思想僵化的“禄蠢”。《儒林外史》开头，作者就通过王冕之口，对科举制度加以抨击：“这个法却定的不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”书中塑造了范进、周进等一批热衷于科举功名的腐儒和恶霸形象，许多人物都以当时的实有人物作为原型。这种揭露和批判，触及了当时突出的社会矛盾，反映了进步知识分子的政治倾向，具有深刻的社会意义。三、关于科举我国科举制度古已有之，它作为一种选拔人才的制度，据记载始于汉代。以下各朝，在这基础上，或继承

6、，或变化，但大体都有一套较为完整的选拔人才的科举制度。明清的科举制度规定：凡参加正式的科举考试之前必须参加童试，童试参加者称儒童或童生（不论年龄大小），童生通过院试，可以取得“秀才”称号，也叫生员、进学、相公。正式的科举考试分为三级：乡试、会试、殿试。乡试每三年在各省城考一次，每逢子午卯酉年秋天举行，又称秋闱、大比。秀才才有资格参加这种考试，考中者称举人，第一名称解元。会试是在乡试次年于北京礼部举行。参加考试的是各省的举人，考试在三月，所以又称春闱，考中的称为贡士，第一名称会元。殿试由皇帝主持，通过考试，可以取得进士的称号。殿试分三甲录取：一甲三名，称进士及第，三名又各有称号，第一名状

7、元，第二名榜眼，第三名探花。二甲称进士出身，三甲称同进士出身。殿试以后，还有一次叫作朝考，在殿试后若干日举行。通过这个考试，按照等第，任官授职。四、课文节选部分之前的有关情节：一个同范进有着相似遭遇的儒生周进，考了几十次连个秀才也没考上，受尽了困顿和屈辱。有一次在贡院撞号板，口吐鲜血，满地打滚，闹得不可开交时，四个商人出于怜悯心，资助一些银钱替他捐个监生进场考试。从此由秀才、进士到御史、广东学道，步步高升。后来他主持秀才考试，考场上一个老童生引