越南使臣与中越文学交流

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1、越南使臣与中越文学交流【内容提要】在越南藩属于中国的历史时期，越南使臣创造了北使诗文这一特殊的文学品种。他们同中国文士所进行的赠答唱和、请序题词、鉴赏评点等文学活动，是两种汉文学——产生于本土的汉文学与成长于域外的汉文学——交汇、合流、碰撞的主要途径。这些文学活动推动了越南古代文学的发展，促成了域外汉文学向母体的回流，同时也显示了汉文学作为一个整体的内在联系。【关键词】越南使臣/北使诗文/文学交流/六八体/喃文文学越南与中国是一山带水的邻邦，两国有着密切的政治、历史、文化关系。宋开宝元年(968)，越南丁部领自称“大胜明皇帝”，建立“大瞿越国”

2、，从此越南进入独立自主的封建王朝时期。开宝八年(975)，宋太祖封丁部领为交趾郡王，自此越南历代都对中国“修臣行礼”，中越两国建立了长达近千年的宗藩关系。在这近千年的岁月长河中，越南不定期派使臣到中国求封、进贡、谢祭、告哀等，中越文化交流在频繁的外交活动中获得了长足的发展。其中在文学方面出现了一批有别于普通总集与别集、产生于外交活动之中的新作品——北使诗文。在越南人的观念中，“北”指代中国，北使诗文指的是越南使臣出使中国时所作的各体诗文。在文化传播与传承中，使臣作为官方文化的代表，不仅是汉文典籍在越南独立自主时期最主要的传播者和创作者，也是越南

3、汉文化向中国本土回流的最重要承担者。一、越南使臣的身份特点汉文化向越南的传播，在北属时期就已经相当深入。从古代越南铜鼓铭文、西汉南越王墓及广东南越王古冢出土物来看，早在公元前南越就已经使用汉语篆字。南越王赵陀“取中夏经传，翻译音义，教本国人，始知习学之业”，[1](P236)到元鼎五年(公元前112)汉武帝置南越九郡时，以推行礼乐文明的儒学教育在南越已深入开展。越南史学家视士燮为越南文化始祖：“我国通诗书，习礼乐，为(一)赠答唱和严格来说，大部分北使诗文集都不能简单的称之为越南典籍，因为它们是中越诗人共同创作的成果。越人北使，路途遥远，每到一站

4、都有中国官员接待，自然也就创造了许多中越文人互相交往的机会。在相同的文化背景下，诗歌唱和成为两国文人开展文化活动最主要的方式。明命癸巳年(1823)，越南汝伯仕与李文馥、黄健斋等人到广东公干，“至与我粤名流唱酬属和，或呼云喝月，对酒当歌；或使墨驱烟，登高能赋”，[7]由此产生了北使诗集《粤行杂草》。武林缪艮亦在李文馥的《粤行续吟草》的序言中描述了这次中越文人的盛会：“癸巳秋，越南国使李君隣芝，偕同官护送师船来粤。友人刘君墨池邀余，与隣芝诸君作中外群英会。觞咏之后，因得往来唱和，阅数月而别。”[8]类似的记载在各种北使诗文集中屡见不鲜。唱和诗构成

5、了北使诗文的一个主要内容，它们不仅受到越南使臣的重视，编辑成各种诗文集，有的集子甚至就以“唱酬”、“酬应”等直接体现交际、唱和主题的字眼为书名，如《中州酬应集》、《大珠使部唱酬》。这些作品同时也获得了中国文人的关注。现存的《中外群英会录》就是由武林人缪艮莲仙氏编辑，书中主要收录中国文人与李文馥、汝伯仕、阮文章、黄冏等越使的唱和诗。嗣德三十年(1877)，裴文禩使清，清朝的接待官员杨恩寿与裴文禩唱和不断，二人的唱和诗后由杨恩寿编为《雉舟酬唱集》，目前此集所存的印本就为杨氏光绪三年(1877)家刻本。(二)请序题词黎贵惇《群书考辨》以考订中国宋前史

6、实为内容，此书曾被他赠与在外交中所交往的外国官员，因而载有广西省提督学政朱佩莲、清朝礼部员外郎秦朝□和朝鲜正使鸿启熙等人的序文。这些作品后来被各种诗集反复刊载，成为越南诗坛上的佳话。它们同时也代表了中越文学交流的一种方式，即请序题词的方式。据初步考察，至少有15种越南诗文集载有中国官员所作之序，即《南国风雅统编》、《仓山诗钞》、《每怀吟草》、《万里行吟》、《蔗园全集》、《元立粤行杂草诗》、《使华丛咏》、《妙莲集》、《邓黄中诗抄》、《如珪氏学语集》、《华程续吟》、《燕轺诗文集》、《大珠使部唱酬》、《苇野合集》、《粤行杂草》。此外，绵寯《雅堂诗集》

7、序称此书编成之时，友人劝其寄送清人索序，而作者以为“学当为己，不患人之不己知”，而婉拒了此项提议。这说明，请清人作序，乃是越南文坛的一种时尚。同序跋并行的交流方式是题词。这种例子也很多，例如越南明命皇帝之女梅菴公主所著《妙莲集》一书，通过使臣阮述而获得了清人王应孚、唐景崧、梅璐、黄耀奎、邱伯馨等人的题词；汝伯仕所著《元立粤行杂草诗》一书，有陈昌连、曾仰之、舒祝泰、刘几复、张觉初等人的题词。从其内容看，越南文学也影响了清代诗坛。例如王应孚题词云：“荷亭侍郎以《妙莲集》见示。展读一过，风华掩照，秀韵天成，香茗风流，不得专美于前矣。集中如‘遥知杨柳是

8、门处’诸好句，已选入《笃静堂诗话》中。敬题数语，以识心赏。”“‘炊烟连屋白，帆影过窗昏’，的是唐律。‘两三点雨大寒余’，却足当海南岁辰记。故并摘入诗话