《诗经》与周代社会生活

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1、《诗经》与周代社会生活《诗经》与周代社会生活目录摘要1Abstract1引言2一、《诗经》与周朝祭祀3（一）《诗经》中的祭祀诗3（二）《诗经》中的周朝祭天习俗3（三）《诗经》中的周朝祭祖习俗4二、《诗经》与周朝婚礼婚俗5（一）《诗经》与周朝婚姻制度5（二）《诗经》中婚恋诗与周朝婚俗7三、《诗经》与周朝饮食习俗9（一）《诗经》有关周朝饮食的诗篇9（二）《诗经》中的周朝饮食器具与食物种类10（三）《诗经》中的周朝饮食之礼11结束语12参考书目12摘要《诗经》不仅对周朝礼制有详尽而又真实的记载，而且由于《诗》、乐密

2、不可分，《诗经》中不少诗篇本身还作为乐章在周朝各类礼典上吟咏和奏唱。因而，本文通过《诗经》来对周朝社会生活进行研究。本文主要研究《诗经》中反映的周朝社会的祭祀、婚姻和饮食方面的习俗。希望通过本文的研究，加深对《诗经》的理解，同时为研究周朝社会文化提供借鉴。关键词：《诗经》周朝社会祭祀婚姻饮食AbstractTheexistenceofZhouli周礼(rites)isimpersonalintheeraofTheBookofSongs.ThecivilizationofLi礼(rites)intheZhouD

3、ynastyisgroundetime,theZhouli周礼(rites)particularlyisembodiedbysomeLidian礼典(Liceremonies)usuallyperformedinnobilitissuchasage,tributes,visit,banquet,shoot,ilitary,huntingandsoon.ThispaperhasasightintothearriageandbanquetoftheZhouDynastyreflectedinTheBookofSo

4、ngs.Bydoingthis,theauthorarriage,thebanquet引言《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集。它产生的时代是大约从西周初年到春秋中叶。它不仅是我国文学史上的辉煌巨著，同时也是研究西周以及春秋社会与文化的重要史料，正如程俊英先生所言:《诗经》大体上反映了周朝的社会面貌和人民的思想感情，读它就好像读了一部周族从后翟到春秋的发展史。1整个周朝，特别是西周时期，是中国历史上一个非常重要的时代，它上承夏、商两代，下启秦、汉文明，其整个政治、经济、文化在夏、商两代的基础上都有光辉灿烂的继承

5、和发展，形成了成熟的政治制度、完善的礼仪规范、丰富的文化内涵。甚至在整个封建社会历史上，西周社会的文治武功也一直是后世安邦定国的理想蓝图，而周朝社会发达的礼乐文明一直为后世的圣君贤臣所向往。周朝社会政治与文化的特点可概括为以礼为核心的礼乐文化，故有周礼之称。孔子曾一再表示对周礼社会的向往和赞美:周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。2吾学周礼，今用之。吾从周。3人的精神创作活动是一个历史过程，文学作品是一定历史条件下的产物。《诗经》时代与周朝社会可以说是等同和平行的。作为周朝社会的产物，《诗经》真实而客观地反映了周

6、朝社会的礼乐文明。一方面，《诗经》是研究周朝社会的重要材料；另一方面，只有在一定的历史条件下才能准确把握可以更加准确地阐释和把握《诗经》。《诗经》产生的历史时代，根据历代学者的研究结果，比较一致的意见是:西周初年到春秋中叶，即从公元前1100年到公元前600年左右，历时大约500年。4《诗经》的下限在公元前6世纪，也就是《诗经》成书的时间。但由于古无明文，绝大部分篇章具体作于周朝哪个时期、哪个王朝，都无从考订。就其时代可考的作品而言，最早的作品应该是《幽风》中以周公东征为背景的《东山》、《破斧》等，其事应在公

7、元前1114年前后。最晚的应该是《曹风》中的《下泉》，在公元前516年。作为我们古老中华民族的一部伟大的史诗，《诗经》不仅是一部伟大的文学作品，更重要它也是一部重要的史料，诗者，文之一体，其用则不胜数。先民草昧，词章未有专门，于是声歌雅颂，施之于祭祀、军旅、昏媾、宴会，以收兴、观、群、怨之效。记事传人，特其一端，且成文每在抒情言志之后然诗体而具记事作用，谓古诗即史，史的本质即诗，亦何不可?一、《诗经》与周朝祭祀（一）《诗经》中的祭祀诗祭祀诗有狭义和广义之分，狭义的祭祀诗是指那些仅仅在祭祀活动中被咏唱来赞颂神灵

8、、祖先，求福去灾的诗歌:广义的祭祀诗则是指《诗经》中与祭祀活动有关的所有篇章，除狭义的本身在祭祀活动中被奏唱的诗歌外，还包括其主要内容描写了祭祀活动场面和相关礼仪的诗歌。本文对《诗经》中周朝祭祀诗的认定，主要指广义的祭祀诗，总数是35篇，占了整个《诗经》三百篇十分之一强的比例。包括以下这些篇章:三《颂》:《周颂•清庙》、《维天之命》、《维清》、《烈文》、《天作》、《昊天有成命》、《我将》、