散文的文体文风改革ppt

《散文的文体文风改革ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第八章　散文的文体文风改革诗的格律化、文的骈俪化，同是六朝文学的结晶和主要特征，而前者为唐人所继承发展，后者到中唐以后却受到严厉的批判，这里面有一个根本的原因：诗歌，尽管也有人会强调它的政治和伦理作用，但它的艺术性、抒情性总是不可否认的，它具有某种特殊形式、特殊要求，也似乎是无可非议。文章则不同，它作为一切文化的最基本的语言载体，形式上的过分束缚会使它的多种功能受到很大妨害；而从政教需要的角度来看，骈文更显得不切实用。中唐古文运动：是一种打着复古旗号的文章革新运动。提倡著文要恢复先秦两汉儒学传统，要有充实的思想内容，为现实社会政治服务。自内容言，是明道载道，把散文引向政教

2、之用，这和当时的政治形势有密切的关系；自形式言，是由骈体而散体，这是散文自身发展的一种要求。代表作家韩愈、柳宗元。第一节　文体文风改革背景一、中兴愿望二、儒学复兴三、政治改革第二节　倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归一、唐代骈文的新变化：去赘典浮辞，走向平易流畅1、初唐“四杰”将慷慨不平之气注入骈文的创作之中2、盛唐运散入骈，以诗为骈①“燕许大手笔”张说、苏颋运散入骈②李白以诗为骈3、中唐陆贽代之以充分的散体文气二、文体改革的理论先驱1、初唐文人对骈体文风的批评2、萧颖士、李华、独孤及、梁肃、柳冕等人提出复古宗经的理论①萧颖士、李华的宗经复古论②独孤及的“先道德而后文学

3、”论③柳冕的教化论④局限与意义A.局限：缺乏实践性品格B.意义：推进了文体改革的出现3、韩、柳的古文理论（1）内容①文以明道②“宜师古圣贤人”（《答刘正夫》）③“自树立，不因循”④重视作家的道德修养和文章的情感力量（2）评价①积极意义A.具有与现实政治紧相关联的实践性品格；B.承认作者个人的内在情感在散文中表现的合理性，在主张“师古人”的同时又强调语言创新和风格个性化。②消极意义A.一旦脱离了产生的具体环境，作为一种普遍理论存在时，便会成为一种束缚，成为宣传封建伦理道德观念的理论依据，常常使得文章缺乏真情实感，充满道学气；B.个人内在情感与个性的表现与“道”的要求常常会出

4、现矛盾。面对这种矛盾，韩愈在理论上还是把“道”放在首位。他一方面承认人的内在情感是文学创作成败的基础，但另一方面又试图把这些感情尽可能纳入合乎封建伦常的规范中。（3）理论背景：杂文学观念的回归所谓“杂文学”是相对于纯文学而言的。纯文学，指非功利、重抒情的美文；混美文与非美文为一的，我们称为杂文学观念。从杂文学始，到“文”“笔”之分的讨论，最后以“文章”合一终，散文的发展似乎在绕了一个大圆圈后又回到了它的原点。这一现象，就文学自身的演进来说，无疑是一种倒退；但就杂文学观念在特定时期重建的意义而言，则是一种进步。因为这一观念蕴含着以复古为新变的充实内容，给予当时和此后的散文发

5、展以深远影响。杂文学→文笔→文章↑←←←←←←↓第三节　韩、柳散文的艺术成就一、初盛唐散体文创作1、陈子昂之前的创作：已较少浮词赘典，骈体多杂散语2、陈子昂的散文创作：间有骈句的散体3、从陈子昂至韩、柳的散文创作①从陈子昂开元末A.散文作者增多，散体领域扩大B.诗人之文成就杰出②天宝中期以后，文章由骈而散已成不可阻挡之势二、韩、柳散文创作的开拓1、勇于创新，建立新的散文美学规范①否定“文笔”之分，变“笔”为“文”②博采众长，自铸伟词A.语言韩愈既力倡“去陈言”，又强调“文从字顺”（《南阳樊诏述墓志铭》）和“体备”、“词足”（《答尉迟生书》）。柳宗元也力主搏采众长而自铸伟词

6、，对遣词造句和文势的营造给予了极高的重视。B.技巧韩愈善于用变化多端的构思方法组织文章。2、以情为文，强化作品的抒情特征和艺术魅力，使唐代散文面目为之一变韩文如长江大河，澎湃流转，以感激怨怼奇怪之辞，发其穷苦愁思不平之声，既变“笔”为“文”，又使“文”具备了源于现实的情感力度。柳文则如崇山峻岭，简古峭拔，立意精警。他的书信，充溢着椎心泣血的身世之悲；他的游记，渗透了人与自然的亲和之情；他的不少论说文“笔笔锋刃，无坚不摧”（林云铭《古文析义》）。三、韩愈的散文创作1、论说文①内容A.重在宣扬道统和儒家思想B.重在反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣，而且不少篇章还有一种反流俗、反

7、传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向②特点：大气磅礴、笔力雄健、排宕顿挫、感情激烈2、杂文：或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用3、序文：言简意赅，形式多样，感情充沛，真挚动人4、祭文悼念其侄韩老成的《祭十二郎文》尤具浓厚的抒情色彩。哀吊之文前人多用骈体或四言韵文写作，在整齐的格式中求得一种庄肃之感。而此文全无格式、套语，而且不像韩愈其他文章那样讲究结构。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀自身之未老而衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数乃至疑后嗣之成立，极写内心之辛酸悲恸；中间一段写初闻噩耗时将信将疑、