中国古代音乐史复习要点+(2).doc

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1、1、原始社会时期的音乐文化存在方式，有神话与传说两种形式。2、音乐起源的几种主要学说：游戏说、模仿说、劳动说、巫术说等。3、歌、舞、乐三位一体的原始歌舞，是我国远古时期的主要音乐形式。节奏是原始音乐的基本因素。4、《弹歌》，既“断竹，续竹，飞土，逐宍。《吴越春秋》5、《吕氏春秋·古乐篇》一书记载葛天氏时代的乐舞“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：“八阕”是八首歌的意思，反映了当时人们对农牧业生产的祈求和愿望。6、我国音乐文化可考的历史可上溯到新石器时代，依据是1986年至1987年，先后在河南省舞阳县贾湖出土发现七音

2、孔和八音孔骨笛共18支，其中保存最完整的一支七音孔骨笛用简单指法可以吹奏出像河北民歌《小白菜》这样的曲调。7、考古学家在青海大通县上孙家寨出土发现的一支距今约5000年，有舞蹈图象的彩陶盆。8、《尚书》有“戛击鸣球，击石拊石”的说法。“鸣球”、“石”都是指磬而言。9、青铜器也体现了时代风格，殷墟有大量的甲骨文字遗存，是商代文化的记录，其中有关音乐活动的记载，反映出了当时的音乐文化发展轨迹。10、简述夏、商时期的主要乐器。11、商代乐舞绚丽多姿并含有神秘的宗教色彩。12、春秋末期在“礼崩乐坏”的局面中，“无物不在礼”的一元文

3、化，被生动、活泼的多元文化所代替，形成了一个诸子百家争鸣的时代。13、简述西周礼乐制度周代建立初期，由周公制定的礼乐制度，是一种十分严格的等级制度。礼乐制度将上层社会分成许多等级，根据等级的不同，规定其生活的各个方面的区别和限制，其中也包括使用音乐的制度。礼乐制度的实施具体表现为两个方面。（1）其一，各个等级所使用的音乐，在规模和排列上有严格的划分。如：关于乐队、舞队的使用有严格的规定。（2）其二，在各种典礼仪式上，典礼的每一步聚的进行都严格的规定，不能超越。14、我国古代音乐教育制度始于周代。周朝建立了宫廷音乐机构——大

4、司乐。它的一个重要的职能是音乐教育。它承担着培养贵族子弟——世子(王和诸侯的长子)、国子(公卿大夫子弟)和学士(从平民中选出的青年)的音乐教育任务。并按一定的学习程序进行。15、大司乐的另外两个职能是：严格演职的行政、音乐表演。16、六代乐舞，又称“六舞”，是西周统治者用于祭祀大典和重大宴飨活动的六部乐舞，被后世儒家奉为雅乐的最高典范，它包括：（1）黄帝——《云门》(或称《云门大卷》卷音读quan)：（2）尧——《大咸》(或称《咸池》)：（3）舜——《箫韶》(或称《九韶》、《大磬》、《九辩》、《九歌》等)：（4）夏

5、代——《大夏》(歌颂大禹治水的功绩)；（5）商代——《大濩》(歌颂商汤伐僳的功绩)；（6）西周——《大武》(歌颂武王伐纣的功绩)；17、四夷之乐：周边部族的少数民族乐舞和歌曲；18、宗教性乐舞：指天旱时求雨用的《雩（yu音于）舞》和秋季驱除瘟疫时所用的《傩舞》。19、散乐：指民间乐舞；20、《吕氏春秋》记载了有关钟子期的音乐传说。21、《韩非子·十过》中，有关于“昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，夜分闻鼓新声而说之”的传说。22、《宋书·乐志》记载有关“薛谈从秦青学唱歌的”传说等。23、《诗经》是春秋末年产生的我国最早的一部诗

6、歌总集，分风、雅、颂三部分，现存305篇，简称“诗三百”。收集了从西周初期到春秋末期共500多年间的各类音乐作品。24、《楚辞》是一部总集，其中收集了公元前4世纪战国时期的伟大诗人一一屈原为主的辞赋。(《楚辞》是战国时期在楚国民歌基础上形成的一种歌曲体裁。25、《诗经》、《楚辞》以其极出色的篇章成为传世之经典，集中体现了春秋战国时期音乐文化发展的高度成就。26、西周时期使用的乐器约近70种，春秋、战国时期的乐器更加精美，音律更加准确，其中最突出的是钟的铸造，它不仅音色优美、音律精确，而且每个钟可以准确地发出两个音(大三度或

7、小三度)，这是铸钟技术音乐声学的卓越成果，可惜这种铸钟技术，在汉后失传了。27、周代乐器曾按制造材料的性质分成“八音”。这是我国音乐发展史上最早的乐器科学分类法。“八音”为金、石、土、革、丝、木、匏、竹。28、《吕氏春秋·孝行览》还记载了伯牙善弹琴，钟子期善听的故事：29、五声调式音阶为：宫、商、角、徵、羽30、七声调式音阶分别为：一、宫商角变徵徵羽变宫二、宫商角和徵羽变宫31、半音关系在商代已出现，到了周代逐渐形成完整的半音结构的十二律黄大太夹姑仲蕤林夷南无应钟吕簇钟冼吕宾钟则吕射钟十二律又分作六律六吕，黄钟、太簇、姑冼

8、、蕤宾、夷则、无射称六律，是为阳律。其余大吕等六律称六吕，是为阴律。32、《礼记·礼运》载：“五声、六律、十二管，旋相为宫也。”33、春秋时期产生了计算乐律的理论——三分损益法，这个计算法是以弦长为其计算基础的。三分损益法是在《管子》一书的《地员篇补注》中。34、简论曾侯乙墓编钟出土的历史意义。湖北随县