阅读孟子《鱼我所欲也》选段,参考答案

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1、阅读孟子《鱼我所欲也》选段,参考答案第一篇:《鱼我所欲也练习答案》参考答案（一）12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止。这里是“止而不为”的意思。（放弃；止）13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。（二）答案：15.（4分）（1）茍且。（2）假如，假使。（3）厌恶。（4）史册。（各占1分）16.（4分）（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚。（2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心）。（每句2分。意思对即可）17.（2分）（1

2、）是故/所欲有甚于生者（2）山河破碎/风飘絮（各占1分）18.（5分）（中心句子各占2分，共同追求占1分）（三）答案：9．何加：有什么好处。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物10．这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。11．有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。12．作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。（四）答案：21．（1）用脚踢（2）通“辨”，分辨（3）特别喜欢（很爱好）（4）他，指公孙仪22.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，

3、得不到就得饿死。（2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？23.万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。）24.此明夫恃人不如自恃也。25．公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。26．两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。（五）答案：6.（4分）患—祸患，灾难蹴—用脚踢乡—通“向”，从前已—停止（一词1分）7.（3分）C（C项均译为代词“„„的人”；A项分别为转折关系连词、并列关系连词；B项分别译为“他的”、“恐怕”；D项分别译为“却”、“就”）8.（6分）（1）（3分）如果人们所追求的东

4、西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分）（2）（3分）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分）9.（3分）人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（1分），比喻论证、举例论证和对比论证（答到任意2点即可，2分）。．．（六）答案：17、BD18、（1）；（如果这）两样东西不能够同时得到，（我宁愿）牺牲生命来保住正义。（2）过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。19、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，

5、有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮21、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。广东省茂名市200711．（1）注入（2）面向；朝向（3）旋转；掉转（4）认为„„轻12．（1）（河伯）认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。（2）“知道

6、很多，认为没有人能比得上自己”的，说的就是我啊。13．说明个人的见识是有限的，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。或：一个人应该有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井观天。(2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题。鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可

7、以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。6.对下列