西方生态学马克思主义的当代价值

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1、西方生态学马克思主义的当代价值西方生态学马克思主义的当代价值生态学马克思主义的源起　　生态学马克思主义的观点最早由马克思主义理论家卢卡奇在其著作《历史与阶级意识》中提出，对于人类生活领域技术理性化的不赞成和进一步的批判成为其最初的表现形式。人们认为现在资本主义的各个领域都存在这一异化现象，正是由源于人们对追求效率为目的的理性主义价值体系十分推崇，并将其作为社会生活、生产各个领域的权衡标准。人的劳动被分割成可以用数量计算的、简单的机械的可操作的量化活动。　　1979年，德克萨斯州立大学学者阿格尔在其著作《西方马克思主义概论》中提出了生态学马克思主义一词，这是该名词第一

2、次出现在大众视野中。阿格尔的观点是基于生态危机及马克思主义学说之上，对资本主义进行系统性的批判，并试图重新理解自然，探索与自然建立和谐共处的方式，并最终发掘人类自身发展与生态环境保护不相抵触的双赢理念。　　实际上，生态学马克思主义的兴起并不是历史偶然产生的结果，而是基于人们环保意识的觉醒和不断进行的生态保护运动。早在20世纪60、70年代，资本主义工业化的弊端已经暴露出来，人们生存的环境受到破坏，以拯救环境、保护绿色家园为主题的活动大规模涌现。此时生态学马克思主义顺应历史的需要而生，成为了西方社会中重要的左翼思想。它对西方资本主义经济危机进行了一系列批判，而这种批判

3、则是基于很多方面的，比如意识、制度本身等，这种批判是一种内涵制度批判和价值批判的生态批判，并且人们坚信解决生态问题的根本途径就是建立生态社会主义社会。　　到了20世纪30、40年代，法兰克福学派将研究重心向马克思主义理论的思考方式迁移，并且其首领霍克海默与阿多诺成为历史中生态学马克思主义真正意义上的奠定者。他们认为，在资本主义的社会中，人类的社会关系是一种扭曲的、不正常的异化关系，资本主义世界建立起源于人对人的控制以及人对自然的控制。依靠人类社会科学技术的提高，人们从敬畏自然到征服自然、破坏自然，不断地将自然与人类推向对立的两面，而自身在破坏环境的同时，也为自己的生

4、存带来了危机。　　1964年在美国和英国出版的马尔库塞的《单向度的人》，是该理论的又一完善和丰富。马尔库塞认为科技的进步使得社会生产力大大提高，创造了大量的社会财富，极大地改善人们的物质生活条件。而实质上，物质的繁荣是为社会控制创造出更有效的形式。资本主义下的工业社会通过提供物质的满足来对人的需求进行控制，此时人的劳动异化被资本主义的目的异化了，变为非自主性劳动，同时也沦为物质与技术的附属品。于是社会上的支配现象和非真实需求产生了，人成了单面的人，社会成了单面的社会。　　20世纪90年代之后，代表资本主义的一方取得了冷战胜利，在向资本主义向全球传播的同时，生态灾难的

5、隔离线随之在全球化范围内推进。1997年奥康纳其代表作《自然的理由》当中，对于资本主义矛盾进行了细化，他将矛盾分为两类，即生产关系与生产力、自然主义生产条件同资本主义生产力关系这两类基本矛盾。资本主义核心手段之一是通过资本的积累来获得更高的资本收入，而资源却是有限的，由此会造成全球发展的不平衡。为了提高本国工业产品的水平和促进本国的经济发展，发展中国家与发达国家必然会进行不平等的贸易往来，通过向发达国家输送廉价的能源等自然资源来达到资本的累积或者说是资本的快速累积。同时，反过来发展中国家会利用手中资本进一步进行更大规模的生产资料和能源的开采，在这种恶性循环下，最终导

6、致生态危机。因而，资本主义生产方式中生产方式的无限性与自然资源的稀缺性构成了资本主义最主要的且不可解决的矛盾。　　2002年，克沃尔在著作中，不仅揭示了资本主义的贪婪本性，更为重要的是他一针见血指出资本主义的发展已经到达顶峰时期，任何企图产生改良意图的思想方案，都是在助推生态环境的恶化。现行的制度不能解决生态危机问题，只有建立生态社会主义社会，摆脱资本的压迫，实现人类劳动异化的结束才是可行之道。　　生态学马克思主义基础上的批判理论　　任何事物的兴起都离不开社会的推动作用，在生态危机空前爆发的今天，人的需要对环境的影响已经达到一个从未有过的高度。作为马克思主义的发展与

7、完善，从卢卡奇到克沃尔的生态学马克思主义者都明确指出，批判理论的形成是由多个社会属性所决定的，主要概括为由资本逐利、消费主义以及资本主义自身的生产方式所决定。　　资本的逐利性与地球资源有限性的冲突。在资本主义生产方式下，资本家将追求自身利益最大化作为生产的唯一目的，在追求不断增长的过程中，资本也在不断的扩张。然而，地球上的资源是有限的，趋向无限扩张的资本和有限的地球生态环境之间就存在天然的冲突，导致人们将自然作为人类掠夺的对象，并将统治自然看作天经地义的事情。同时资本主义生产的无政府状态是产生生态危机的根源之一，在此条件下，资本主义内部不可能孕育出解决生态危机的