自己禅宗祖师心语感悟

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1、qq、微信、360云盘、360doc个人图书馆、百度文库、百度云盘联系在一起。《淡然生活不必太计较，人生何必太强求》宿文渊编著中国华侨出版社《看淡【立德立言立行】的人生课》范宸著中华工商联合出版社自己就学习禅宗吧，只有禅宗不着相不执着淡然，学习佛教或佛教其它宗派很容易执着着相，自己就读《禅宗祖师心髓》、禅宗祖师语录和公案等书吧。只要是见性的人说的话都是见性的，所以关键看说话的人。耕云导师讲的都很好，建议你都听都看，多听多看。听他的语音就是传心了，你如果心静就会有体会。你的内在启动了吗？如果没有说明路子不对了。一切事都淡然处之都看淡，不

2、必执着计较。 坐时当觉，识心初动，运运流注，随其来去，皆令知之，以金刚慧责，犹如草木，无所别知，知无所知，乃名一切智。此是菩萨一相法门。问：何者是禅师?信曰：不为静乱所恼者，即是好禅师。用心人常住于止，心则沉没；久住于观，心则散乱。云何能得悟解法相，心得明净?信曰：亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计心，亦不思惟，亦不观行，亦不散乱，直任运；亦不令去，亦不令住，独一清净究竟处，心自明净。或可谛看，心即得明净，心如明镜，或可一年，心更明净。读禅宗的本心的书:金刚经、坛经、心经、达摩大师诸论、禅宗祖师心髓、信心铭、顿悟入道要门论、黄檗山断

3、际禅师传心法要、永嘉大师证道歌等书对修心很有帮助。看淡节约与浪费。  自己的心不好不坏、不善不恶，因为一切皆幻皆假皆空，所以不执着不住。灶身是有生有灭的，只有灶神的本有之性才是无生无灭的。灶神的解脱在于打破了形体，获得了本性，才升天作佛。现在花几秒钟反观自己的心：是不是没有杂念？是不是觉得很安祥？是不是空空朗朗？没有烦恼没有兴奋？没有过去未来？如果是的话，这就是安祥，也是你原本的心态，只要你能保持它，就节省了十万年修行的努力。智者任物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道；不行一物，名为行道；即一切处无

4、处，即作处无作处；无作法即见佛，若见相时，即一切处见鬼；取相故，堕地狱；观法故，得解脱。是知众生识心自度，佛不度众生。佛若能度众生，过去逢无量恒沙诸佛，何故我等不成佛？只是精诚不内发，口说得，心不得，终不免逐业受形。欲得现前 莫存顺逆违顺相争 是为心病 。所以，佛说，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。因为现实中，所有众生只是个空瓶子，佛法渡的是心魔，而不是这些瓶子。排除心魔，众生平等，没有恶人，只有装入了恶念的人。男女都是幻相，不必执著于男或女，一切都看淡淡然处之就好。一切都是虚幻，何必白白执着白白计较白白劳累呢。无我空观，

5、最为殊胜。能破根本我执也。如是分别思维，因止以观，因观以止。有时全止无观，有时全观无止。有时观止双忘，有时观止共显。自己不必执着于佛或禅，金刚经说实无有法佛得，佛无有说法，若言佛有所说法，即为谤佛。所以看淡，佛禅也是性空的幻相，放下看淡无执无住就自在了就是本心了。 我本求心心自持，求心不得待心知；佛性不从心外得，心生便是罪生时；我本求心不求佛。了知三界空无物；若欲求佛但求心，只这心心心是佛。各位同修，观心要记住两字决，一，提  二，逆时刻提起觉照，处处和自己过不去（跟自己各种习气）。自己思维空白观察思维观心静坐。应无所住而生心，看淡便

6、是禅。一切皆是性空的幻相，看淡一切。宝塔终归化为尘，一念净心成正觉。既然一切都是幻相，自己何必取舍，淡然看淡随缘就好了，何必有喜好取舍讨厌什么了。应无所住而生心，看淡便是禅。一切皆是性空的幻相，看淡一切得失成败好坏是非爱恨取舍对错善恶喜厌悲喜苦乐。既然一切都是幻相性空，一切得失成败好坏是非爱恨取舍对错善恶喜厌悲喜苦乐都是性空的幻相，看淡一切。''说似一物即不中''，你如何取？你就是佛，你怎么舍？''无边虚空，河沙世界''就是你自己，另外你还想得个什么？更何况如来禅本无所得。如果你没进入禅，写什么都错，如果你进入了，怎么说都对。你的路是

7、否有点偏？要在开悟见性上下功夫，老去翻弄枝叶忱误时间。我转载的都是见性要诀，明白一个就都明白了！耕云导师讲的也很直接。关于打坐，见性后打效果不得了，不见性效果不大。如果车不走你是打牛还是打车？观心是打牛，打坐是打车。生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课。本心像镜子，镜子只是照苦乐等一切现象，但镜子却体会不到苦乐，这个状态就是本心本性就是解脱境界。观心方法的重点，是要随时随地回光返照当下的心念。在初下手时，宜于静中进行，先结跏趺坐，调整身、息，放舍万缘，合目断光，细细静看（观即是看）自己起心动念的情况，这时定觉妄念忽来忽去，生

8、灭不停。我只是一味耐心观照，了知‘凡所有相，皆是虚妄’，不取不舍。由于妄想分别被自心所照，便能湛寂不动，随着观力的深入，无不逐步消于无形。妄念再起则再观，反覆用功，这样每日至少坐一次，每次至少半小时至一小时，在静中观照纯