浅论丰子恺的抗战散文创作简论

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1、浅论丰子恺的抗战散文创作简论《辞缘缘堂—避难五记之一》写了日寇空袭丰子恺故乡石门湾的经过。一九三七年十一月六日正午，丰子恺全家十个人围着圆桌正在吃午饭的时候，听见飞机声。不久一架双翼侦察机低低地飞过。通过玻璃窗望去，可以看得清人影。石门湾没有警报设备。以前飞机常常过境，也辨不出是敌机还是自己的，大家跑出去，站在门口或桥头仰起了头观赏。那侦察机兜一个圈子后就飞去了。下午二时，敌机开始来轰炸。敌机在石门湾上空盘旋将近两个小时，“共投炸弹大小十余枚，机关枪无算。东市炸毁一屋，全家四人压死在内，医生魏达三躲在晒着的稻穗下面，被弹片切去右臂，立刻殉命。我家后门

2、外五六丈之处，有五人躺在地上，有的已死，脑浆迸出。“其余各处都有死伤。后来统计当场炸死二+余人，伤无算。数日内陆续死去又三十余人。《宜山遇炸记》一文写敌寇对宜山的空袭。敌人空袭宜山，炸弹不投在闹市，而故意投在郊外。他们料知这时候人们都走出闹市而躲在郊外的。“车站旁、运动场上、江边、公园内投了无数炸弹，死了若干人，伤了若干人。有一个女子死在树下，头已炸烂，身体还是坐着不倒。许多受伤的人呻吟叫喊，被抬赴医院去。这次轰炸也给作者留下创伤:“从这次被吓之后，听见铁锅盖的碰声，听见茶熟的沸声，都要变色，甚至听见邻家的老妇喊他的幼子‘金保’，以为是喊·警报’。对

3、敌寇的空袭，作者不仅揭露了其“空袭”行为上的不人道，而且也揭露了敌人空袭在道义上的不平等:“‘空袭’这一种杀人办法，太无人道。‘盗亦有道’，则‘杀亦有道’。大家在平地上，你杀过来，我逃。我逃不脱，被你杀死。这样的杀，在杀的世界中还有道理可说，死也死得情愿。如今从上面杀来，在下向逃命，杀的稳占优势，逃的稳是吃亏。死的事体还在其次，这种人道上的不平，和感情上的委屈，实在非人所能忍受!《防空洞见闻》和《胜利还乡记》，也写了日本鬼子滥炸平民的罪行。日寇的暴行、抗战的烽火锻造了丰子恺的意志，也激发了他的爱国热情，这个时期，他写出了一批鼓舞抗战、歌颂人们团结抗战

4、的作品，表现出自己抗敌决心和对抗战胜利前途的坚定信心。在《辞缘缘堂—避难五记之一》一文中，他以高昂的战斗激情，反映出作者的誓愿:“环境虽变，我的赤子之心并不失却，炮火虽烈，我的匹夫之志决不被夺，它们因了环境的压迫，受了炮火的洗礼，反而更加坚强了。杜衡芳芷所生，无非吾土;青天白日之下，到处为乡”“呜呼!‘民之秉夷，好是璐德。’普天之下，凡有血气，莫不爱好和平，厌恶战争。我们忍痛抗战，是不得已的。而世间竟有以侵略为事，以杀人为业的暴徒，我很想剖开他们的心来看看，是虎的?还是狼的?《还我缘缘堂》一文也写道:“我虽老弱，但只要不转乎沟壑，还可凭五寸不烂之笔，

5、来对抗暴敌。这些铮铮誓言，代表了战乱时期的作者坚贞不屈的斗志和慷概悲壮的民族气节。在《劳者自歌·切勿毁之已》中，他联系当时的抗战说道:“我们不是侵略者，是‘抗战’，为人道而战，为正义而战，为和平而战，我们是以杀止杀，以仁克暴。作者在《一饭之恩—避寇日记之一》也写道:“从皮毛上看，我们现在的确在鼓励‘杀敌’。这么惨无人道的狗最豺狼一般的侵略者，非‘杀’不可。我们开出许多军队带了许多军火，到前线去，为的是要‘杀敌’。但是，这件事不可但看皮毛，须得再深思一下:我们为什么要‘杀敌’?因为敌不讲公道，侵略我国;违背人道，茶毒生灵，所以要‘杀’。故我们是为公理而

6、抗战，为正义而抗战，为人道而抗战，为和平而抗战。我们是‘以杀止杀’，不是鼓励杀生。我们是为护生而抗战。《中国就像一棵大树》一文则表达了对抗战前途的乐观态度。散文写的是原野中一棵大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫。新生的枝条长得异常的高，有几枝超过其他的大树的顶，仿佛为被斩去的“同根枝”争气复仇似的。作者认为，这是中华民国的象征。现在，前线上许多兵士被日本鬼子打死了，我们后方能新生出更多的兵士来，上前线去继续抵抗。前线上死一百人，后方新生出一千人，反比本来多了。日本鬼子打中国，只见中国兵越打越多。他们终于打不过我们。现在我们虽然

7、失了许多地方，但增了许多兵士，所以失去的地方将来一定可以收回。中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。中国将来也能成为比原来更强的国。“抗战中一切不屈不挠的精神的表现，例如粤汉路屡炸屡修，迅速通车，各种机关屡炸屡迁，照常办公，无数同胞家破人亡(出亡也)，绝不消沉，越加努力抗日，都是我所赞佩的，都是大树所象征的。作者以大树来象征中国的未来与希望，并以诗概括:“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃!"《生道杀民》一文则从另一个角度表现对抗战前景的乐观态度:“抗战以来，前方将士出生人死，后方民

8、众颠沛流离，而再接再厉，百折不挠，毫无一切怨言者，便是为了‘以生道杀民’‘以佚道使民’之故。反之，日本民众间