法人本质理论及其在我国公司法中的应用（上）

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1、法人本质理论及其在我国公司法中的应用（上）　　摘要：自个人主义昌兴以来，法人和公司都成为近现代调整团体的制度，划分个体与团体的权利边界。各国的具体做法有所不同，如英美的公司没有法人制度的约束，而包括我国在内的众多大陆法系国家，却把公司作为法人的下位阶概念。这都是法律制度的一种选择。但这些调整的根据都来自相同的生活中的原型——团体。本文正是以此为出发点，论述团体调整的必要性及调整手段的多元性。但所有的团体都具备可抽象的相同的特征——　　法人本质理论及其在我国公司法中的应用（上）　　摘要：自个人主义昌兴以来，法人和公

2、司都成为近现代调整团体的制度，划分个体与团体的权利边界。各国的具体做法有所不同，如英美的公司没有法人制度的约束，而包括我国在内的众多大陆法系国家，却把公司作为法人的下位阶概念。这都是法律制度的一种选择。但这些调整的根据都来自相同的生活中的原型——团体。本文正是以此为出发点，论述团体调整的必要性及调整手段的多元性。但所有的团体都具备可抽象的相同的特征——团体性，法律对团体进行规制就是从团体性出发的，发现团体性的标志并从法律上辨认，才可能进一步加以调整。团体性的标志是发展且可以变化的，其基点却始终不变，那就是从功效上

3、看，这些标志可以把团体和自然人个体区分开来。因为调整团体的初衷，认为团体与自然人是相同的存在，就是承认团体的独特价值，有不同于自然人的存在必要。由此，本文通过论述得出结论：与自然人相区分，每个团体都具有意思、财产和组织关系三个要素，而法律对团体调整的纷繁复杂的法规，也都是从这三个要素出发，最终达到与自然人分离的效果。我国公司法中的诸多规定，源头也是体现这三个要素，我们可以把意思、财产和组织关系作为团体性的标志。如societas、ordo、collegium和corpus，以及universitas等等，其中co

4、llegium、corpus和universitas最普遍。universitas具有“整体、全体”的意思，这个“整体”又是各个部分集合而成的。collegium的字面意思是指同行之间的组合。在法律上collegium是指“从一个按正当方式组成的权力当局那里，同时获得类似委任的一群人”。corpus意指一个单一的实体，该实体在吸收了所有合成单位之后而具有内在的“单一性”。这三个词经常在碑铭中互换，但universitas强调团体的集合性，collegium强调构成成员的同一性，而corpus似乎较为接近具有独立人

5、格的推断[7]，此外表示自由城邦市镇和乡村（conciliabula、castella）以及僧侣等等这些词，都有团体的涵义[8].可见罗马人对团体的重视，同时亦反映了罗马人对团体所用各词抽象的程度并不相同[9].制度三个层次，在观念层面也是生活中对团体和个体的区分，与法人没什么不同，但发展成为一定的理论并演化为具体的制度时，差别就比较明显。国家和地区间的公司制度因法律的特性而各自相异，有的用法人制度加以约束，有的没有。这些差异是制度上的而不是观念上的，是形式上的而不是本质上的。其是以德国为始，确定法人之初就是借鉴

6、了英美的公司制度，而在自身公司发展之后，虽然另立商法典，形式上使公司和法人互不相关，但实质上，这种内在的联系是割不断的。传统民法法人理论把公司归属于社团法人的主要成员，并以社团法人的理论去解读公司，只是法律理论和制度对团体的一种安排。我们其实还有其它的选择，只要把握住公司团体性的特质，从团体性的角度出发，就能在制度层面对公司和法人作出正确的规制，摒弃一些体系上冲突矛盾的地方。联系，认为法人观念纯属思维上的产物。然而根据朴素的哲学思想我们知道，人的思想意识观念是来自于现实的物质生活的。生活中，法人观念意味着把个体和

7、团体的朴素区分，有这种区分是因为有团体的实在，实际的存在是观念上区分可能和必要的前提。这种区分的认识是人们发展中自然产生的，是生存的需要。团体依靠个体并先于个体产生，当最初为了生存的人类个体团结在一起采果猎食种植养殖，还没有认识到什么是个体，有了相当的产品剩余，产生了私有制时，人们便开始有了个体认识的需要，从而分离了个体与团体。个体一旦认识到自己，需求便没有止境，除非客观物质条件相对匮乏的限制。个体不断增加到一定规模，而物质条件又低于一定标准时，个体迫于形式，发挥天然的本性，结合起来组成团体，形成人合优势。或者让

8、财产聚集，也会产生规模优势。利用人、物形成的集合，创造更多的财富满足需求，于是人们自觉地认识了团体，这种自觉就是法人观念的形成。法人观念伴随个体观念出现，随个体认识的程度不同而逐步发展，直至法人理论、法人制度。除非人类达致一种绝对自由，物品极度丰富、人们再不需要联合就可以独立完成自己目标的境界，否则团体就永远存在。但个体观念和法人观念在人们思想中的比重并不总是一致，个体观