理解教育的研究与实践

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1、理解教育的研究与实践上海市平乐中学吴金瑜 一、理解教育的理论研究1、理解与教育从前面的叙述可以看到，教育必然要随着人类社会的变革期而变革，在当代，还要走在经济变革之前。所以教育不仅仅是知识与精神的传授更应是知识与精神的构建；不仅继承传统，更应是超越传统；不仅是显性知识的习得，更应是“默会知识”提高。从这层意义上说，教育不仅仅是人生意义提高的手段，也是人生意义的重要目的；教育不再是人一段时间的专业教育，而是伴随着人的一生。所以，教育不再是单向的、一元的由长者向后代的知识与精神的传授，而是多向、多元的人与

2、人之间知识与精神的交流过程，最终走向人生的发展与知识、精神的发展。理解，传统的理解主要表现在认识论上，即认识借助概念，通过分析、比较、概括及联想、直觉等逻辑或非逻辑的思维方式，领会和把握事物的内部联系、本质及其规律的思维过程。也有把理解等同于“情感”上的沟通和一致。注3海德格尔（M.Heidegger,1889---1976）真正揭示了理解在本体论上的意义，他认为理解的本质是作为“此在（Dasein）的人对存在的理解，是此在的存在方式本身。在这种意义上，理解是人的生命意义，追求理解就是对生命意义的追求

3、。因为人是存在在世界中，理解使人在世界中可能性显现出来，并且使人在世界中迈向可能性。”德国现代哲学的代表人物伽达默尔（G．H．Gadamer,1900）认为，理解现象遍及人和世界的一切关系，理解的过程发生在人类生活的一切方面，是整个人类的基础。“理解的能力是人的一项基本限定，有了它，人才能与他人一起生活”在伽达默尔看来，理解所获得的经验，是能指导人们立身处世，或为他们的行为提供借鉴的实践知识。综上所述，根据我们在教育实践中的研究提出了我们自己的理解观，即“理解是处于特定环境中的主体借助交流在认知、感情

4、与行为上实现人的生命意义”。这种理解观在教育上的特点是什么？首先，这种理解观将理解主体与理解对象统一起来，相互间是通过交流达到理解。另外，理解主体与理解对象又是相互作用的，形成理解对象与理解主体的感情互移，促进双方的共同发展。其次，这种理解观在突出理解主体的自我理解的同时，强调主体间的互主体性关系，主体之间通过交流对话（互言），达到视界的融合（fusion ofhorizon）就是理解，当然，主体自身的理解是很复杂和艰难时，根据我们的研究，这种自身的理解主要通过自我反思和其他主体对自己的理解而理解自己

5、。第三，从上面叙述中我们可以看出，我们理解观中的理解，不仅是教育之工具，而且又是教育之目的，既是认知的，也是精神的，是人的生存方式，是人的生命意义。我们认为，现代教育的改革，既要改变以“教师、教材、课堂为中心”的现状，也不能只以学生为唯一中心；现代教育既要求教育主体的主体性充分合理的发挥与发展，同时也要求教育主体的互主体性的发展。也就是说，现代教育从某种意义上说，应是走向理解的教育！2、理解教育根据上面对理解与教育的认识，我们认为，教育过程是一个理解过程，理解自己、理解他人、理解社会、理解知识等等，人

6、在理解中成长，理解是人的生命意义的表现。另外，从教育学这个角度看，理解不但是情感的，也是认知的；不仅是教育的目标，也是教育的手段；既是教育的常规，也是教育的创新，所以，我们将在这种教育理念下的教育谓之理解教育。在我们的研究过程中，根据我们的理解，以及现代教育理论、哲学解释学，我们将理解教育定义为：教育的主体在教育过程中通过交流、活动，让教育主体的主体性和主体间性都得到合理发挥，从而理解他人、理解自己、理解认知对象，使教育主体的生命意义得以实现的过程。从上述定义中我们可以看到，首先，理解教育认为，教育成

7、功的基础是教育主体间、教育主体与被理解对象间的交流与活动，从而彻底改变了传统认知教育那种单向的传授方式，也对杜威的“社会即学校，活动即教育”儿童中心论进行了合理的批判与继承；既突出了学生在教育过程中的优先发展地位，也认为，教育过程是教师的发展过程，使学生与教师的发展有了一个极好的平台。其次，在理解教育看来，教育过程中，教师和学生既是个体主体，又是群体主体，他们的主体性应在教育过程中得到合理发挥，这样，主体性所具有的目的性、选择性、创造性和自我调节性才能得到发展。同时，教育主体性的发挥又受到其他主体的制

8、约，这就是说，主体性发展的同时，主体间性也必须得以发展，主要表现为主体间要保持和谐、理解，并最终达成共识。从教育功能角度来看，主体性的合理发挥与发展必然会带来人的个性化发展，而主体间性的发挥与发展，又必然会带来人的社会化发展，从这个角度来看，理解教育是一种比较“完美”的教育，兼顾了人的发展的各方面需求。第三，理解教育不仅仅关注人与人之间的情感发展，同时决不放弃教育认知规律的探索；不仅仅关注对他人的关怀，同时也关怀自己。理解教育认为，情感的发展不仅仅是情感