唐崇荣-为人父母-为人师表

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1、《唐崇荣为人父母为人师表》第一章　下一代一：儿童的生命是有价值的圣经说："一代过去，一代又来，地却永远常存。"当我们年青的时候，常常以为我们有无限的前途；当我们年老的时候，发现我们只剩下最后的一堆泥土。人类的将来不是决定於大人，人类的将来决定於儿童和下一代。今天的儿童素质如果是很低劣的，那我们很难对未来抱一个很乐观的盼望。所以对儿女的教育，应当在人类生命中、观念中占有非常重要的位置。两千四百年以前，苏格拉底曾经讲过一句话："雅典人啊！你们刮尽希腊土地中每一寸黄金，却失去你们的儿单有甚么意义呢？"这句话和马太福音记载耶稣基督所说的：

2、"人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？"有异曲同工之妙。在基督的讲论里，直接提到个人灵魂的价值；而在苏格拉底的警告里，却提出了一个后代在整个社会和人类未来中举足轻重的地位。今天，我们思想儿童生命价值观的建立，我作为一个年长的人，无论我所教导的是我自己的儿女，或者是上帝托给我的别人的儿女，我应当用哪一种价值观去看待这些幼小的生命？价值观的建立，是我们能殷勤、我们能尽责、我们能付代价去做一件事的原因，因为没有一个人能尽他的力量去做一件他认为没有多大价值的事情。为这个缘故，对儿童生命价值的肯定，是每一个教员最基本、最不可或缺的

3、观念。这个价值观遗失了以后，你一切的工作在教育上都变成机械化，或者应付一种没有责任感的责任，没在心灵动力的一种机械行动而已。所以价值观的建立是非常重要的。在历史中所有最伟大的人物，有一件不能被忽略的事，就是他们都曾经在很幼小的生命中间受过那超物质的伟大的震撼。这种超过物质、超过利害关系的是非、真理和生命力的震撼，使他们建立了一种有形世界不能清楚看出的生命和心灵的力量。这些从幼小的生命受了震撼而发展出来的人格，正是整个人类社会里面能够成功不可减少的一个因素。所以，儿童的生命本身是很有价值的。虽然儿童是幼小的，虽然他们在社会中常被称为

4、小鬼，是没有甚么重要性的小孩子，但那决定人类未来的--最大的社会因素，就在这些儿童的心里。孩子们是重要的吗？是的！那些影响世界历史最伟大的心灵和人格，他们的过去，都不过是小小的小孩子；那些曾经杀人不眨眼、杀人魔王像希特勒等等的政治大囚犯、政治的大罪人，过去也不过是个很小的孩子。所以，对儿童的重视可以看出个人的智慧高到甚么地步。当一个国家不看重儿童的时候，这个国家可能就是一个正在走自杀道路的国家。当一个政府不看重儿童的时候，政府正在自我麻醉，过一个很愚昧的生活。当做父母的不看重自己的儿女时，他根本就是正在轻看、污辱他自己二：古希腊对

5、儿童的看法：体力或智力古代的希腊对待婴孩有两种不同的态度，这两种态度都可以说是出於同样的出发点，就是认为儿童是我们整个社会的延续，是人类生命的传递，代代不息。所以应当看重他，但却从不同的角度去决定他们的看重标准。这两个不同的看法，也就决定了两种完全不同的文化结果：一种是斯巴达人的思想，另外一种是雅典人的思想。斯巴达人认为：如果下一代不行，整个民族就不行；如果下一代很健壮，这个民族就很有前途。但是，他们对下一代的素质要求，却被捆锁在物质身体的标准里面。所以，他们就做了一件非常惊天动地、令人遗憾的事情，就是把生出来的婴孩用尺寸量，凡是

6、差不多等於现在六十五公分以下的孩子就杀死。如果这个孩子生出来的时候是长的：在两尺以上的，那么这个婴孩就是民族的前途，是民族的盼望。所以两尺以上的婴孩就留他一条活命，两尺以下的婴孩就马上把他杀死。这样，斯巴达人对体育、对体格、对我们身体的健壮因素，怎样对社会的前途有帮助的观念是非常非常肯定。这不是一个很看重儿童的社会观念吗？但是，就在同样的时代中间，我们看见另外一种尺寸、另外一种标准来衡量怎样看待儿童的价值。那是雅典人的观念：雅典人不是从体格这方面来看，他们是从智力的发展来看儿童生命应当怎样培养起来，所以他们对比较弱小的儿童，不是杀

7、害，而是容纳他。他们宽容这些弱小儿童的存在，却在他们以后的曰子中，给予灌输智慧的训练；在他们长大的时候训练的是思想、智慧的爱好和灵巧的心灵方面，这使雅典成为一个非常有文化的高度文明的国家。雅典是一个城市国，正像斯巴达也是一个城市国。在他们发生战事的时候，事实证明斯巴达国被雅典国消灭。因为他们高大非常魁梧的体魄之上的头脑里缺乏一些东西。当计谋需要应用的时候，当要用智慧来反抗这些战争策略的时候，没有办法应付。所以高大的体格，不决定一个国家的前途；健康的身体也不决定社会的前途。如果人的体格占有最重要的因素的话，那么人类早就被大象、水牛把

8、我们捉去做毗们的奴仆了。人无论是眼睛、耳朵、牙齿、手、脚都不能与四周野兽和动物比较。从我们的生存条件来看，唯一能胜过毗们的是我们的智力。所以智力的重要性，应当被放在体力的重要性之上。三：教导儿童的责任对儿童的看重也是如此，你不能只看重他的身体健康。