唐崇荣赵镛基

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1、唐崇荣、赵镛基的评论汇总赵镛基利27:30地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。王上15:15亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿，都奉到耶和华的殿里。拉8:28我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。太6:24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉　神，又事奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。这就是律法、是戒命，是必须遵守，若违反，就是背离了神，为此；教会的一切物（钱财）已经是这圣之物，众圣徒献给神的物双岂能由我们收回，赵购买了儿

2、子公司股票就是收回了从圣徒献上的供物。无论是获利还是亏损都是偷窃了神的荣耀。神的荣耀并不是给我们得荣耀，而是要将一切的荣耀归给神，这是一个很奥妙的事。如【王下廿、13希西家王把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。】 其实希西家以藉着荣耀神的名真正的是荣耀自己，今天也一样。为此以赛亚就对希西家说；17节【日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。】然而希西家却是怎样说的呢19节【希西家对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚

3、好！若在我的年日中，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？】希西家所说的不正是赵镛基事件发生后，有人以赵虽然在购买儿子的股票中是失败的，但不能说这一次的失败就否定了赵英雄的本色。福音时报写了《不以成败论英雄兼论赵镛基牧师事件》。赵庙为牧师，并带领教会，以人的看法是成功的，是英雄，勇士，即使有金钱的问题，还是英雄。可是这个题目并不能用在这里。赵某与他同时代的人，并是一起归入基督的，赵某成了牧师，其他的人却未成为牧师，照人看来赵是成功了的人，而未成为牧师的是失败了，在他们中间用不以成败论英雄是合宜的，不要以为未成为牧师就不是英雄（勇士）了，唯有牧师才是英雄（勇士）。照着他

4、们的观点，耶稣被钉上了十字架是失败的，他不能成为当时的律法师。可耶稣却说了：“成了”。人将归给耶和华神为圣的物（资金）成为谋取财利的动力。是偷窃、是强盗行为，为他说情的是帮凶。是又事奉神，又事奉玛门，是事奉了两个主的人。当然是给教会抹黑，但不影响追求真理的人，因为神是公义的神。这件事上我们如何分别为圣，是有很大的关系。赵傭基的汝矣岛纯福音教会赵镛基所培植的百万人大教会面临严峻的选择。是继续维护，还是“各回各家”。在作出选择前，我们得明白真道在那里，罗10:8他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。所以真道不是在超大教会

5、，也不是在有名望牧师的存在中，更不是取一个好听的名号，因为“成功”的名号，不一定是能成功，“纯正福音”更不一定是纯正的福音，况且虽然挨着圣洁的不能面为圣洁，但是挨着污秽的却必成污秽。该2:12若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？’”祭司说：“不算为圣。”13哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”尼布甲尼撒掳略犹大、拆毁圣殿、并掳走了圣殿一切的金银器皿，因为犹大寻求的不是真道（神），是把假神接到了心里。结14:4所以你要告诉他们：‘主耶和华如此说：以色列家的人中，凡

6、将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或作“必按他拜许多假神的罪报应他”），成功5/5神学并不是真正的纯正福音，乃是真正的另一个福音，因为真道必在自己的口里，也在自己的心中，而不是在某个名望人的口中。众长老及赵镛基会将教会中的圣物（金钱）给享受（事奉）于世事玛门中，和伯沙撒王用了尼布甲尼撒王掳略了圣殿中的器皿拿来享受是何等的相同。但5:30当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。31玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。尼布甲尼撒（迦勒底国）掳略了犹大，如同赵镛基整合了需要的人，以为超大教会是神所喜悦的，

7、其实悦人眼目的必是分别善恶树及果子，而生命树却是“憔悴、枯槁”，王上廿二、17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。各归各家必定失去往日的风光，好似撒勒法的寡妇，但是以利亚就是到这样的地来，直到耶和华使雨降在地上的日子。王上17:14因为耶和华以色列的　神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’” 3/1/2014多次以农夫署名张牧师透露，虽然遭到30位长老指控，但教会另有一千多位长老极力维护赵牧师的清白，并质问法官为何不信“一千多长老的证词，而

8、信三十人的证词”？无论是