无为有处有还无 ——冯其庸先生庚辰己卯两本特殊笔迹为同一人之商榷

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1、无为有处有还无——冯其庸先生庚辰己卯两本特殊笔迹为同一人之商榷近年随着考证资料的日益缺乏，红学研究似乎陷入等米下锅的窘境。在这种研究高企心理的重压之下，重读红学经典、重整红学故纸、重新审视经典便变得尤为迫切和必要。于是笔者去年开始着手翻阅红学经典丛书，加之冯其庸先生为我一直崇拜的红学前辈，故而对其传世大作格外用心揣摩。在学习冯先生大论过程中，曾多次深深为其论据之充实、论述之严密所折服——当然，偶尔还碰到阅读障碍或“拦路虎”，虽穷思竭虑但仍百思不得其解。因之，笔者不揣冒昧写下一二，就教于冯老先生。冯老《石头记脂本研究》①是冯老的代表作。现试以其中《论庚辰本》一文为例，与老先生商榷。《论庚辰本

2、》主要论述了庚辰本与己卯本的“亲密关系”，论证明晰，举证详细，可是在其中的第六节，笔者发现举证有失周纳，加之此为论文主题支撑部分，不可忽察。首先，我们先援引其第六节“庚辰、己卯两本有部分书页笔迹相同的问题”全文：这个问题有的同志已经提出过，这次我将两本进行了仔细的核对，我发现两本确有部分的书页抄手的笔迹是十分相似的，并且占的比重不算太少。现在为了供大家研究，我选择一些例子在下面：第一例是两本第十回的首半面，两本字迹的风格、架势完全一致，有些字，如“细穷源”的“穷”字，“弓”字的弯勾特别大，如金荣的“荣”字，下面的“木”字不照通常的写法作一横一竖一撇一捺，它把撇捺写成了两个相向的点，这些书写

3、上的特征，两本也完全一样。第二例是第十一至二十回的总目，这个总目不仅都只有八回的回目，而且书写的格式完全一样，其中有些字的特殊写法，两本也完全一样，如王熙凤的“熙”字，第一笔一小竖写成工一小撇；秦可卿的“卿”字中间多了一点；协理的“协”字两本都作“忄”旁，扬州城的“扬”字，两丰都作“木”旁。第三例是第二十回第443页的一长段双行批语：这段批语，除书写的风格两本完全一样外，有些字的特别写法也完全一样，如“幼”宇，右半不作“力”而作“刀”；善恶的“恶”字，上半写“丽”字，下面再加“心”字；艳丽的“丽”字，上半是“严”字头，下半是“鹿”字；正该的“该”字，半边的“亥”写法特殊等。这些特殊的习惯写

4、法，如果不是一个人，是很难如此相同的。当然这里所举的三例，前两例是同一人的笔迹，后一例又是另一人的笔迹了。我初步检查，庚辰本的抄手，一共大概有五至七人左右，其中唯独这两个人的笔迹与己卯本的抄手相同，吴世昌同志说庚辰本与己卯本的“字迹完全相同”，这是不符合实际情况的。②以上冯老论证了庚辰本和己卯本“其中有些字的特殊写法，两本也完全一样”的问题，并举例三例证明两本“雷同”的“特殊”，并结论“这些特殊的习惯写法，如果不是一个人，是很难如此相同的。”对于冯老所举三例，我们就一一来考察是否是特殊写法，即在其他到乾隆时代，就连红楼梦程甲本现传刻本，包括民国元年的，依然如此写法。如，图四为乾隆年间程甲本

5、第13回“爱老慈幼之恩”句，第十行第九字；图五为民国初年戚序本第13回“爱老慈幼之恩”句，第三行第十一字。此外，日本东京大学图书馆藏仓石本（程乙本）第13回同处也作此类幼字写法。如图六，此第三例中列举的“该”字右半的“特别写法”，在上面所云《隶辨》中也有出现。图六为：日本仓石本（程乙本）第13回，同处。再说第二例中所列举的“特别写法”。冯老举证，庚辰本和己卯本上王熙凤的“熙”字，第一笔一小竖写成一小撇；秦可卿的“卿”字中间多了一点；协理的“协”字。现特把庚辰本第11-20回总目影印贴出如下图七。图七：为庚辰本总目录叶，第11-20回总目。比照上影印图片，笔者一一举例。首先，王熙凤的“熙”字

6、写法，在明末刊本《金瓶梅》，“在兹堂本”第一奇书④，首叶有“康熙乙亥年”字样之“熙”字，“第一笔一小竖写成一小撇”。图八：为梅节藏本《第一奇书》，首叶“熙”字。此后，上面所举康熙玉渊堂刊本《隶辨》的“康熙戊戌秋九月”项氏序，行十二即有出现。如图九《隶辨》康熙刊本之熙字。图九：为《隶辨》康熙刊本之熙字。特别是列藏本，第12回熙字，也是“第一笔一小竖写成一小撇”，如图十。图十为：列藏本第12回熙字至于庚辰本和己卯本上“协理宁国府”句，竖心旁的“协”字，可能追溯要更早。现在在唐褚遂良字碑和宋代苏轼字帖里，都有出现。后来，在元明清时代古籍抄本或刊本也都不少的沿袭使用。竖心旁的“协”字，就连同多一点

7、的“卿”字，在红楼梦其他版本上，也是遍地开花般的存在。如下图十一至图十三所示，程甲本第13回、仓石本第13回、仓石本第13回内标目，均出现多一点的“卿”字和竖心旁“忄”的“协”字。图十四：庚辰本13回内标目。至于冯老以上举例例提到的“穷”、“荣”、恶等字写法，似乎并不独特，更不能预示“一人手笔”了，不赘言。可以说，以上冯老所举“特殊写法”的字例，经过一番仔细查兑，都能在其他