文化的内涵，艺术的外延

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1、文化的内涵，艺术的外延文化的内涵，艺术的外延左江花山岩画释意，花山是壮语岜莱的意译，即把山画花了，或者说是有画的山，这些山崖绝壁上的绘画分布在左江流域，跨度上百公里，故称之为左江花山岩画，也叫花山崖壁画，花山崖画。　　左江花山岩画，内容为大规模朱红色人物、动物、器物，这些物象的位置有一定规律，一定秩序，平涂在山崖绝壁上（图1），其中人物最高约3米左右，小的则不到一尺。器物多为圆形，内有多条放射状线。动物多似狗形。画中人物有正有侧，大都双手高举过头，双腿半蹲，如蛙形。　　这些岩画大多画在高高的绝壁之上，最高离水面约有130米，

2、最低约有5米，这些绝壁大多上凸下凹，岩画画在向内凹处，山石颜色多为灰黄色，这些岩画大多朝南，江对面一般都会有一块较宽阔的坡岸或平地。　　左江花山岩画分布在左江流域的五个县，有宁明、龙州、扶绥、大新、天等、凭祥和崇左市一个区，现发现近90个地点有花山岩画，有的一个地点有多处，共计近200处，每处又有多组，共计近300组，每组又有人物器物多个，共计约6000个物象。　　总之左江花山岩画，规模大，场面大，单位面积大，物象数量多，分布密集，保存完好，为国内罕见，为世界瞩目。　　二、左江花山岩画的文化内涵和艺术外延　　左江花山岩画所画

3、内容究竟要表达什么？为什么要画这么多人，这么宏大的场景在崖壁上？画面中这些舞状的人在干什么？绘画的色彩又为什么选择红色？　　这些都应追寻到花山岩画的特定时代、特定的历史上来，这种特定的历史下产生的文化就是花山岩画的文化内涵。　　据现在公认的资料分析，左江花山岩画绘制时间，大约在公元前500年到公元200年之间，此时北方是战国至东汉。那么左江流域此时的历史又如何呢？　　这一地区（左江流域），秦以前的历史建置不太明晰，但从出土的文物看，居于此地的瓯骆越人，大约从商周时代就已经同中原的王朝发生了关系。秦王朝统一岭南地区，设南海，桂

4、林和象郡。左江大部分属象郡地，小部分属桂林郡地。秦末，南海郡龙川县，县令赵佗代理南海郡尉后，建立南越国，自称为南越武王，左江流域一带为南越国的属地。至元鼎六年（前111年），汉武帝平定了南越王国左江流域属郁林郡地东汉时期左江流域仍属郁林郡（《广西左江流域崖壁画考察研究》广西民族出版社）　　从以上历史脉络可以清楚地看出：左江花山岩画绘制时期，左江流域基本上属于北方王朝统治管辖，或属于北方王朝的附属国统治管辖。但是因为地理位置偏远，北方王朝已经进入了封建王朝，左江流域可能还处于奴隶时代，或原始时代，不管是奴隶时代，还是原始时代，

5、他们都不由自主地被历史的滚滚洪流带入了封建王朝，成为北方封建王朝的一部分。先进的文化冲击着左江流域先民的思想，本土文化中优秀传统文化又必须付出血的代价加以保护，在一次次战争冲突、交流、碰撞中，文化进行着融合，而这种融合又是伴随着战争与杀戮而进行的。这种战争包括本地部落之间的，也包括本地民族与北方王朝之间的，总之这个时代是血与火的时代，也是文化融合的时代。中国文化是一个多民族融合的文化体，有学者认为龙凤呈祥是北方文化（龙图腾）和南方文化（凤图腾）融合的产物。由此可以推测龙凤本身就是一个不同动物代表不同民族文化融合的远古图腾。　

6、　在这样的历史环境中，左江流域先民特别需要一个神护佑族人，一个强大而有力的领袖，引领族人在战争中获得胜利，在和平中得到保护，这样的时期产生对神化的祖先进行图腾崇拜是合理的，其他地区的民族图腾崇拜也是如此产生的。　　今天，这个充满血与火的历史早已成为往事，但代表着那个时代精神的左江花山岩画却被保留了下来，这些沉静、符号化的线条和轮廓可能有些僵化，但又可以看出它们的庄严、神秘，神秘中有几分稚拙，稚拙中又有几分可爱。这种美李泽厚在《美的历程中》称之为崇高，即壮美。　　想当年，它们都是火一般的炽热虔信的巫术礼仪的组成部分或符号标志。

7、它们是具有神力魔法的舞蹈，歌唱，咒语的凝冻化的代表。李泽厚《美的历程》中曾这样描写远古图腾和原始歌舞　　这正是左江花山岩画的文化内涵之所在，它是文化的沉淀，是左江花山岩画的魅力产生的原因。文化的内涵是内在的规律，如果具体的量化，或者外化，则必须以花山岩画这种艺术形式作为载体，自古文化都以诗歌、绘画、舞蹈等艺术形式表现出来。左江花山岩画的外形美、造型美和色彩美等元素，则又可以由外而内，反映其文化内美。　　左江花山岩画中的人物外形多以蹲式、舞状、蛙形为主，状如剪纸。这种蹲式给人以动感，大规模的人舞动着，使画面产生一种律感和节奏感

8、，从而给观赏者一种不可言说的美感。岩画中人物的造型简练，概括，半写实半抽象，看上去却十分逼真，观众仿佛从画中可想象到原始歌舞的神秘、热烈、豪放岩画本身的色彩是血红色的，红色本身有着特殊的意义和美感，在此不多论。但这种红色的画与灰本文由.L.收集整理黄色的背景结合在一起，另一种色彩搭配之美由