乡土作为一种文学史理解的视角

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1、「鄉土」作為一種文學史理解的視角——八、九０年代台灣文學性質的商議成功大學台灣文學系簡義明這論文的主要目的，是為了澄清、究明當前學界論及「七０年代鄉土文學論戰」和「美麗島事件」之後，台灣文學發展的特色時的若干「定見」與「成見」而寫。整體而言，前行論者大概是以下列三種方式去敘述八、九０年代台灣文學的趨勢與特色：（一）多元與眾聲喧嘩。（二）新的文學世代以「都市」和「後現代」這兩面旗幟成為引領風潮的文學景緻。（三）從對台灣社會整體賦予關心的「鄉土」轉為狹義的以民族意識為主導的「本土」。我將在第一節中把這些論述撐開，說明這些「定見」的若干問題。在第二節中，我將提出一個無甚新意的舊詞彙：「鄉土」，但

2、試圖給出一個新解釋，這個關於「鄉土」的新解釋，和過去不同階段的台灣文學史中成為爭議核心的「鄉土」意義，並不相同，因為這二十年來台灣社會的政治經濟條件、特徵與難題，都跟過去有顯著的差異。我會試著說明，用此新的「鄉土」意義，作為一個文學史理解的視角，是有其涵蓋性與合理性的。第三節則是試圖把若干可以證成我以上觀點的文本與文學現象，稍加介紹與分析，讓一些邊緣文類進入文學史想像的區域，讓一些已經被牢牢釘死的既有解釋，重獲生機。當然，我提供的這一故事版本，包含我的文學史認識與評價，也是可爭議的。一、眾聲喧嘩與排除論述現有的台灣文學史書籍，提到1980年代之後台灣文學的發展特色，大半以「多元」的概念模糊

3、帶過，最主要原因是，研究者無法用一個單純直接、涵蓋性廣的主導詞語去收攏日趨繁複的文學現象。所以下面這種論調，幾乎被一再沿襲：四０年代末期以來的台灣文學史，經常被人以「斷代」的方式加以劃分，最通常的說法是，四五０年代是反共（或者懷鄉）文學的時期，五０或六０年代是現代主義文學的時期，七０年代是寫實主義（或鄉土）文學，八０年代則被說成是後現代主義或多元化文學的時期。（林燿德、孟樊，1990：7）當台灣文學成為一蓬勃發展的現象之後，這樣竹節式分期的妥適性，與不同年代問題的複雜性都已經逐漸被細膩的研究成果給質疑、挑戰了。海峽兩岸、或統或獨，不管立場再鮮明或對立，談到八０年代這段文學的特色時，倒是默契

4、十足的如是觀之。台灣這邊，從葉石濤的《台灣文學史綱》（1987，此書第七章命名為「八０年代的台灣文學――邁向更自由、寬容、多元化的途徑」）開始，到彭瑞金的《台灣新文學運動四十年》（1991，此書雖未以類似標題敘述，但處理八０年代的文學現象也是只能不斷點名，並說「八０年代新作家分佈的特色――散列而不定型」頁243），或是區域文學史的代表作品之一《彰化縣文學發展史》（1997，此書第五章命名為「八０年代至今――彰化縣文壇多音交響」）皆是依此模式操作。對岸古繼堂《台灣小說發展史》（1992）中之第十編亦是以「多元化的八十年代台灣小說」這樣的方式來理解。其他如白少帆等主編《現代台灣文學史》（198

5、7）或劉登翰等主編《台灣文學史》（1991）亦是用類似模式書寫。比多元還學術一點的講法是「眾聲喧嘩」。這詞語的原使用者是俄國批評家巴赫汀（Bakhtin）的"herteroglossia"，本是指小說中一種多聲複調的精神，寓含了對傳統文學中單一音頻的挑戰與解構，是個富積極意義的對話與實踐方式。但在1988年被王德威用進《眾聲喧嘩：三０與八０年代的中國小說》這本書後，這詞彙成為學院內外交相引用的口頭禪，幾乎已經喪失掉它原本的意義，理論的旅行與翻譯本是常態，但精神如此的空虛與不在，倒是少見。關於喧嘩的極致表現，可以中國大陸學者朱雙一的《近二十年台灣文學流脈――「戰後新世代」文學論》來做為代表，

6、此書心願宏大，欲以「世代」的觀點，將1977年「鄉土文學論戰」以來，各種文類、各種型態的作家整合進全書二十章的複雜系統中。但他所謂「世代」的範圍與特質包含過廣、界定不清，使得很多章節的設計令人吃驚，以第十九章「新世代作家的特色創作」來看，朱雙一讓煽情的汪笨湖、擅寫武俠的郭箏、極其都會的成英姝，和金門的草根作家黃克全同台演出，真是匪夷所思，也顯現分類的無效與無力。這是以特殊視角出發，想要將「眾聲喧嘩」的文學現象一網打盡時的兩難。更詳細的討論，請參考拙作〈「世代」作為一種文學研究的視角？――評朱雙一《近二十年台灣文學流脈――「戰後新世代」文學論》〉（2000）。晚近兩本以八、九０年代的小說作為

7、主要考察範圍的博士論文，分別是蕭義玲的〈臺灣當代小說的世紀末圖象研究－－以解嚴後十年（1987-1997)為觀察對象〉（1998）和陳明柔的〈典範的更替／消解與台灣八０年代小說的感覺結構〉（1999）。這兩篇論文大抵亦是承接這樣的思考脈絡，再試圖以問題意識跟歸納的方式去繪出他們所把握的文學圖像。蕭義玲在緒論中這樣說著：相較於五０年代的反共文學、六０年代的現代主義文學、七０年代的鄉土文學，我們已無法對當前小說現象找到一個「