陆德明《 经典释文》 探微

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1、陆德明《经典释文》探微陈龙国（潍坊科技职业学院，山东寿光262700）摘要：《经典释文》是陆德明给《周易》等十四种经典所作的音义，对《释文》的作者、编纂旨意、内容、体例、成书年代、影响、版本作了简要的介绍，旨在使人们对《释文》有初步的认识和了解。关键词：陆德明;《经典释文》中图分类号：H131.6文献标识码：A一、《经典释文》的作者及编撰旨意（一）作者陆德明（约550～630），名元朗，以字行，苏州吴（今江苏吴县）人。生于梁简帝初年，历仕陈、隋、唐三朝。是著名的经学家、训诂学家。生平具新、旧《唐书·儒学传》。案两《唐书》传，德明初受学于周弘正，善言玄理。陈太建（569～5

2、82）中，太子（李煜）征四方名儒入讲承光殿。德明始冠，亦侧于席，屡夺国子祭酒徐孝克之说经义，举坐咨赏。迁国子助教。陈亡，归乡里。隋大业间（605～617），炀帝擢国子助教。越王侗署为司业，入殿中授经。隋末，王世充子玄恕即庐就学。德明耻之，自服巴豆，遂移病成皋。唐兴，秦王（李世民）辟为文学馆学士，以经书保傅中山王，补太学博士。高祖释奠，召博士徐文远、浮屠慧乘、道士刘进喜各讲经，德明随方立义，遍析其要。帝谓三家之辩，为德明一举辄蔽。迁国子博士，封吴县男。卒。陆氏论撰甚多，著有《周易注》、《周易兼义》、《易释文》等。《经典释文》约于陈后主至德元年（583）开始编纂，大约完稿于隋

3、末唐初。（二）编撰旨意《经典释文》总汇了汉魏六朝以来学者对《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》等十四种典籍所作的音切及训诂，体大思精，内容繁博，可谓萃陆德明平生之力。其编撰旨意，可具见于陆氏“癸卯之岁”所作序中。序云：“夫书音之作，作者多矣。前儒撰著，光乎篇籍，其来既久，诚无闲然。但降圣已还，不免偏尚；质文详略，互有不同。汉魏迄今，遗文可见，或专出己意，或祖述旧音，各师成心，制作如面。加以楚夏声异，南北语殊，是非信其所闻，轻重因其所习。后学钻仰，罕逢指要。夫筌蹄所寄，

4、唯在文言，差若毫厘，谬便千里。夫子有言：必也正名乎？名不正，言不顺，则事不成。故君子名之必可言也，言之必可行也。余少爱坟典，留意艺文。虽志怀物外，而情存著述。粤以癸卯之岁，承乏上庠，循省旧音，苦其太简。况微言久绝，大义愈乖，攻乎异端，竞生穿凿。不在其位，不谋其政；既职司其忧，宁可视成而已。遂因暇景，救其不逮，研精六籍，采摭九流，搜访异同，校之《苍》、《雅》。辄撰集五典、《孝经》、《论语》及《老》、《庄》、《尔雅》音合为三袟三十卷，号曰《经典释文》。古今并录，括其枢要，经注毕详，训义兼辩，质而不野，烦而非芜，示传一家之学，用贻后嗣，令奉以周旋，不敢坠失。与我同志，亦无隐焉。

5、”由汉魏经师所传授下来的先秦经典，至陆德明时期，就已经有了许多注音释义的著作。这些著作为经典所作的音义，互有不同，陆氏在序中指出了产生这些差异的原因：一是“降圣已还，不免偏尚；质文详略，互有不同”，即不同历史时期学术风尚的不同；二是“或专出己意，或祖述旧音”、“轻重因其所习”，即师法和传授的不同；三是“各师成心，制作如面”，即撰述体例的不同；四是“楚夏声异，南北语殊”，即学者音读有方音的不同；五是“是非信其所闻”，还有学者各自器识和学术水平的不同。后学在根据这些著作来学习经典的时候，对于字音往往无所适从，所谓“罕逢指要”。而这也必然导致积非成是，“攻乎异端，竞生穿凿”。陆

6、氏既“少爱坟典，留意艺文。虽志怀物外，而情存著述”，又有在国子监遍览群书，检摭众言的条件，当然不可“视成而已”，当为群经之字音“正名”，用贻后学以为归准。此书今传首尾并具，陆氏述旨意颇明，后代学者并无异议。二、《经典释文》的内容及音注体例（一）《经典释文》的内容《经典释文》凡三十卷，分别对《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》十四种典籍的经文和注文加以音读与注释。其中第一卷为《叙录》，总领全编，包括“序”、“条理”、“次第”、“注解传述人”四部分，依次说明编纂《释文》的

7、目的，体例，取材等。其余二十九卷分别为：1.《周易音义》一卷2.《古文尚书音义》二卷3.《毛诗音义》三卷4.《周礼音义》二卷5.《仪礼音义》一卷6.《礼记音义》四卷7.《春秋左氏音义》六卷8.《春秋公羊音义》一卷9.《春秋谷梁音义》一卷10.《孝经音义》一卷11.《论语音义》一卷12.《老子音义》一卷13.《庄子音义》三卷14.《尔雅音义》一卷陆氏对于诸经，除了《孝经》和《老子》特抄全句以外，其它都是采摘单字来注音。全书搜采汉魏六朝音切达二百三十余家，保存了唐以前诸经典中文字的音读，为我们今天研究这一时期的语音变迁提供了重要资