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1、传统中西方葬礼的差异摘要：葬礼，是一个人一生最后的典礼。而不同的国家因为不同的文化传统，宗教信仰，社会心理，民族风俗等原因，葬礼也是各有不同。本文将从不同的文化角度来分析传统中西方葬礼差异的原因。关键词：葬礼，差异，文化原因正文：当我们在妈妈腹中时，我们便开始逐步认识这个世界，然后出生、成长、衰老、死亡。人生的每一个阶段都是对我们所处环境的认识，也是对文明的继承，直至我们死亡，我们还要经历人生最后的乐章——葬礼。葬礼是对文化的另一种传承，在不同的地区，不同的文化中，孕生的葬礼也是各有不同。今天我，只讲述传统中西方葬礼的差异。对于传统中西方
2、葬礼的差异，我分为了形式，仪式，颜色，礼物，墓地五个方面。传统中西方葬礼形式的差异中国传统中国传统的入葬方式主要有土葬和火葬。土葬是最传统的殡葬形式，也是大多数人不愿意改变的方式。大约从旧石器时代中期开始,受灵魂观念和原始宗教的影响,人类已经对死者进行有意的埋葬了,人们认为死后入土是人的必然归宿。《礼记》中曰“众生必死,死必归土”,《礼记?礼运》也曰:“魂气归于天,形魄归于地”。由此可知,古人认为人死后形体埋入地下,脱离形体的灵魂才可以归于天。灵魂不死,就成为鬼魂。火葬是一种很传统的葬式，即用火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。中国最早的火
3、葬据说是春秋战国的氐羌人，《后汉书》载“羌人死则烧其尸”。藏族只有活佛、上层喇嘛和贵族行火葬。河东地区多实行火葬，仅次于土葬。而西方的殡葬形式一般为土葬。传统中西方葬礼仪式的差异中国在葬礼的仪式上注重“隆丧厚葬”，西方讲究“简丧薄葬”。传统中国葬礼注重“隆丧厚葬”有两个方面的原因，一是宗教原因，而是“孝”的观念。儒家确立了中国传统葬礼的大传统。在传统中国文化中，一直存在灵魂不死的信仰，经儒家伦理化解释，人们关心死者的灵魂，灵魂附于神灵，供奉于祖庙。后来佛教的传入，则带来了“六道轮回，转世托生”等观念。道教是中国本土宗教，早期道家只讲炼丹成
4、仙，在民间并无多大影响，但在发展过程中，它逐渐吸收了儒、佛教的许多观念，终于和儒、佛成为鼎足之势。从道教对中国传统丧葬礼仪的影响中，亦可看到道教与儒、佛二教的关系，道教给丧葬文化带来了关于地府阴间的观念。宗教的融合体现在丧葬礼仪中，那便是以儒家传统丧礼为主体，融合了佛、道二教的丧葬礼仪的出现。因为相信灵魂是不灭的，是生活在另一个和我们相似的空间里，所以就形成了铺张大办，香骡纸马，打幡招魂的葬礼习俗。寓意是希望死者的灵魂在另一个世界里能活得有滋有味，让别人知道在阳间是有人给他撑腰的不会受人欺负。秦汉以后汉民族形成了以儒家思想为主导地位的一种
5、伦理文化。儒家伦理学中以“孝”为核心，并将其提升到最高范畴的地位。儒家著作《曾子大孝》中说“夫孝，天下之大经也。置之而塞于地，施诸后世而无朝夕。”“孝”不仅是人们德行的根本: “民之本教曰孝”，而且总括一切德行，所的具体德行都是孝的不同表现，因此社会各阶层中普遍形成了“重孝”的观念，而“孝”的体现之一就是丧葬活动的重殓厚葬，而简办丧事便会被视作“不孝”，会招致舆论的谴责，损害个人乃至家族名誉。丧葬礼仪中的繁多的礼节都表现了儒家的孝义。中国传统葬礼中，吊唁是非常重要的。吊唁的最主要的一个字就是“哭”，哭得越凄惨，表明越有孝心。死者子女在接到
6、讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家时，要"望乡而哭"，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。中国传统葬礼中的哭，一是表达对亲人逝世的极悲痛之情，在葬礼上尽情展露这种悲痛之情的习俗是受儒家传统道德的影响。在《礼记，檀弓上》中孔子说“在兄弟,吾哭诸庙,父之友,吾哭诸庙门之外,师,吾哭诸寝,朋友．吾哭诸寝门之外,所知,吾哭诸野.”第二，哭也是体现孝顺的一个的表现。孔子说“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也”也就是说，父母要是死了，必须表现得非常悲痛，才算
7、是有孝心得行为。但是在西方并不是这样，无论在死者的追悼会上还有下葬途中或者下葬的时候都不能嚎啕大哭，实在感到非常悲痛，也只能嘤嘤的哭，寓意是不能打扰死者安宁。因为西方人认为人死后是要去到美好的天堂的，天堂是静谧的安详的，是凡夫俗子不能打扰的。传统中国葬礼有搁棺这个风俗，传统的西方葬礼也会有停尸的习俗，但是中西的区别是：西方是为了举行追悼会，中国是为了选个好日子下葬。中国葬礼中的出殡一定要是个好日子，但是西方在日子这方面就比较随意。在中国，在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和思念。这就是居丧。居丧
8、之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。为什么是三年呢?因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应服丧三年，以示回报。三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁
